○ 孔子(zǐ )の門人たちの中(🙀)にも就(jiù )職(zhí )目あ(📒)て(➖)の弟(❇)(dì )子入りが多か(👀)つた(📣)らしい。
一三(一九七)
○ 鳳(🆙)鳥=(🍥)=鳳凰。麒(🐯)麟・亀(guī )・竜と共(🧢)に四(🤮)(sì )霊と称(🐑)せられ、それらが現われる(🌨)のは聖王出現の瑞祥(🚽)だと信(🚂)(xìn )ぜられ(🔤)て(🍼)いた。
「篤く信じて学(⏩)問を愛(🍢)せよ(⭕)。生(🛄)死(sǐ(🐮) )をかけて道(dào )を(⭕)育てよ(📇)。乱れ(😓)るきざしのある国に(👵)は入らぬがよい。すで(😨)に乱れた国には止まらぬが(🤚)よい。天下に(✡)道が行(há(🏎)ng )われている時に(😯)は、出でて(🐹)働け(🚵)。道が(💧)す(🌠)たれ(🥫)ている時には(👏)、退(tuì )いて(♟)身を(🏖)守れ(😧)。国(guó )に道(dào )が行(háng )われていて、貧賎であるのは恥だ。国に道が(🚄)行(👊)われな(🦒)いで、富(fù )貴であ(🔘)るの(🐗)も恥だ。」
○ (😝)この章の原(🍪)文は、よほど言葉(🤹)を補つて見ない(🍘)と意味(🥘)が(🦗)通じない(💮)。特に(🏵)前段と(⌛)後(hòu )段(💮)とは一連の孔子(zǐ )の(😀)言葉(😃)にな(🕠)つ(🔈)て(🐚)居り、その間(🚡)に意味(✊)(wèi )の(🔕)連絡がつ(🚎)いて(🏃)いない。また、後段(🆙)においては周(zhō(🛶)u )が殷に臣(🕯)事したこ(💾)とを理(lǐ )由(yóu )に「至徳(🔘)」と称(👅)讃(🕒)(zàn )してある(🐡)が、前段に出ている武王は殷の紂王(wáng )を(🔊)討伐した人(📲)である(🎾)から、文(wén )王(wáng )時代(dài )に対する(🌫)称讃(zàn )と見る(💸)の(🚍)外(🔛)はない。従(🆒)つて(🍧)「文王」という言葉を補(🌜)つて訳す(😥)ること(🎩)と(📄)し、且つ賢(🚗)臣の問題(💘)で前(qián )後を(🦃)結び(📿)つ(🕝)けて見た。しかしそれでも前後の連(🕤)絡は不充分である。と(🆔)い(🗓)うの(🎈)は、(🍛)文王の賢臣(⏳)が(🎫)武(🔪)王の時代にな(🖊)ると、武(🔄)王をた(👋)すけて殷(🛃)を討たせたことになるからで(➖)ある。とにかく原文に何(hé )等(💨)(dě(👨)ng )かの錯誤(wù )があ(🎾)るので(⛽)はあ(🔣)る(💾)ま(🏯)いか。
○ (🎥)こ(🕵)の章(🔀)は、(⛩)いい音楽(㊙)が(♓)今は(✈)きかれな(⛴)いと(🏭)い(💕)う孔子のなげきでもあろうか。――(🍽)諸(zhū(😫) )説は紛々としている(🔏)。
「忠実に(🏐)信(xìn )義を第一義と(🔨)し(✌)て一(🚂)(yī )切(📰)(qiē )の言(yá(💩)n )動を貫くがいい。安易に自分(🏄)より知徳の劣った人と交って(⏰)、いい(🦇)気(qì(🎖) )にな(✡)るのは禁物(wù )だ。人(rén )間(jiān )だから過(guò )失はある(🗯)だろうが、大事(shì )なのは、(⛷)その過失を即座に勇敢に改(gǎi )める(🦑)ことだ。」
「麻(🎢)の(🔶)冠(🗼)かんむりをかぶるのが古(🖱)礼だが、今では絹(🅱)糸(jiǎo )の(🌵)冠をか(🏼)ぶる風習になった。これ(🐃)は節約の(🌱)ためだ。私は(🛑)み(🔄)んなのやり方に従(🥑)おう。臣下(xià )は堂下で(🍫)君主(👮)を拝する(😵)のが古礼(🎣)だ(🎩)が、今(👢)では堂上(shàng )で拝する風(fēng )習(🌙)に(🤹)なった。これは臣下(xià )の増長(zhǎng )だ。私(sī )は、み(🕎)んなのやり方(👆)とはちがうが、やはり(🌉)堂下で拝することに(🎋)しよう。」
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