○ (🛤)以上の(📝)三(🐠)章、偶然か、論(lùn )語(🌈)の編纂(zuǎ(📏)n )者に意(🚀)あ(👃)つ(🛋)てか(🖕)、孔(kǒng )子(zǐ )の門(💨)(mén )人(rén )中最も目立つ(📲)ている顔(🖖)渕と子(🙆)路と(💇)子貢の三人(➗)をつぎつ(🍞)ぎ(🏹)にとらえ来つて、その面目を(🍎)躍如たらしめている(🚾)。こ(🏛)の三(sā(📱)n )章(zhā(😈)ng )を読(dú )むだ(⛅)け(🌒)で(👚)も、すでに孔(♊)(kǒng )門(🍪)(mén )の状(zhuàng )況が生き生きとうかがわれるではないか。
「堯帝の君(🌋)徳は何と大きく、何(♒)と荘厳(yán )なこと(🐟)であ(🍗)ろう。世(💍)に真に(🔞)偉(wěi )大(📽)(dà(👙) )なものは天(🍗)のみであ(🔽)る(🔰)が、ひとり(🔯)堯(yáo )帝は天とそ(🚴)の偉大(🥙)さを共にしている。その徳の広(🈚)大無辺(fǎn )さは何と形(🐷)容して(🧥)よいかわから(🍚)ない。人(🐱)はただ(🤬)そ(🤧)の功業の荘厳(yán )さと文(🚺)(wén )物制(🔵)度の燦然たるとに眼(yǎn )を見はる(🚣)のみで(✝)ある。」
「売ろうとも、(🐠)売ろうとも。私(sī )はよ(⭐)い(🔉)買(mǎi )手を待っ(👍)ているの(❌)だ。」
○ 天(🖌)下(💆)==(👣)当(dāng )時はま(✔)だ殷の時代(dài )で。周室の天(🦋)下ではなかつたが、後に天(tiān )下(🌿)(xià )を支配(😱)したので、こ(🐹)の語が(🏖)用(⏩)(yò(🙄)ng )いられたのであろう。
四(一八八)
一(👛)(yī )二(一九(⭕)六)(🕠)
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