舜帝(dì )には五人の重臣があって天(tiān )下(🌥)が治った。周の武王は、自(♟)分に(✋)は乱(🥄)(luàn )を治め(😍)る重(🚽)臣が(🐁)十人あ(🃏)る(📀)とい(🕳)っ(🏡)た。それに関連して先(xiā(👁)n )師がいわ(🌡)れた。―(⛺)―
○ 摯==魯の楽(⚫)官ですぐれた音(yīn )楽家(jiā )であつ(🗡)た(🍜)。
○(🏴) 孔子(🔴)が昭(👏)公は礼(❕)を知(zhī )つていると(✅)答えたのは、自分(fè(🤧)n )の(🖖)国の(🚬)君主のこ(🌝)とを他国の役(🛡)(yì(🗄) )人(🆗)の前でそし(🥇)るのが非礼(lǐ )であり、且つ忍(👟)び(⛲)なかつたからであろう。しか(🏨)し、事(🏤)実を指(🤸)摘されると、それを否定(dìng )も(😆)せ(🐌)ず、(🥖)また自(🌘)己(😖)辯(biàn )護もせず、すべてを(🔩)自分の不明に帰し(🎧)た。そこに孔(✊)子の面目(📘)があつたので(🍹)ある。
○ (🈵)鳳鳥==鳳(fèng )凰。麒麟・亀・(🖍)竜と(🥡)共(🧘)(gòng )に(〽)四霊と称せられ、(🛂)そ(💋)れらが現(❓)われるの(✨)は(🕝)聖王出現(xiàn )の瑞(ruì )祥(😲)だと信(🤵)(xìn )ぜ(🍚)られ(🎸)ていた(⏲)。
(🖲)先師(shī(🔜) )に絶無とい(💔)えるものが(🍘)四つ(🤶)あった。それは、独善、執着(zhe )、固陋(⏯)、(💾)利己(jǐ )であ(🈵)る(🛃)。
「文王(💔)がなくなられた後、文(wé(🦓)n )と(🚗)いう言葉の内容をなす(😈)古聖(shèng )の道は、天意(🔖)によっ(🔍)てこ(🌀)の私に継(🔊)承されて(📁)いるでは(🛡)ないか。もし(🦑)そ(🍬)の文(wén )をほ(🗡)ろぼそうとす(🏇)るのが天意(🥎)(yì )である(㊗)な(💣)らば、何(hé )で、後の世(shì )に(🚀)生(🚩)(shēng )れたこの私(👦)に、文に親(👚)(qīn )しむ(🌞)機(jī )会(huì )が(🍋)与えられよ(🈺)う。文をほろぼ(🎷)すまいというのが天意であるかぎり、(😢)匡(kuā(😙)ng )の人(💛)た(🥢)ちが、(⏪)い(🤼)ったい私に対して何が(⛏)出来(🌵)るというのだ。」(🎻)
○(💄) 聖人・君子(🦇)(zǐ )・(🔻)善(shàn )人==孔子のいう聖(🤡)人・君子は常(💵)(chá(🙎)ng )に政(zhèng )治と(😪)いうことと(🏆)関係(👑)が(🍬)ある。現に(🤼)政(zhèng )治の(🎲)任(✏)に当つていると(🌁)否とにかかわらず、完全無(🚹)欠(qiàn )な徳(🌦)(dé )と、自由無碍(🌠)な(🏈)為政能(néng )力(⛹)をもつた人が「聖人」で(👇)あり、それほ(🐮)どで(🛩)は(🧓)なくとも、理想(🤗)と識見と(🚮)を持ち、常に修徳にいそし(🚾)んで為政家と(🍢)して恥(chǐ )かし(🔰)くない人、(🚹)少(shǎo )くとも政治に志して修養をつんでいる人、そうい(🤺)う人が「君子」なのである。これに(🉐)反(fǎ(🔓)n )し(🚾)て(❤)、「善(🙀)人」は必ずしも(🐭)政治と関係(✅)はない(🎩)。人間とし(🔷)て(🤐)諸徳(dé )のそなわつた人とい(👢)う程度の意味で用い(👮)ら(📬)れて(🐛)いる。
「(📲)道(🙊)(dào )を行おうとする君は大(❎)器(🥇)で強(🏪)(qiáng )靭な意(yì(🌠) )志の(🚓)持(chí )主でなければなら(🐋)な(🥓)い。任(😣)務が重(🔟)大でし(➿)かも(🤮)前途遼遠だから(🌰)だ。仁をもっ(❔)て自分の任務とす(🛐)る、何(hé )と(🍥)重いではな(🤰)いか。死(🕍)にいたる(💘)までその任務(🌊)(wù )はつづ(🚈)く、何(hé )と(🤐)遠い(⛵)では(⛑)ないか(🍤)。」
(😼)先師はこれを聞(wén )かれ、(🍼)門人たちにた(👈)わむれ(🚉)てい(🎖)われた。――
○ 図(🥔)==八卦の図(tú )(と)。大古伏羲(ふくぎ)の時代(dà(🌤)i )に黄(🔨)河から(😻)竜馬(mǎ )が図(tú )を負つて出た。伏羲(🏺)(xī )はこれに(🛃)八(bā )卦を画したと伝えられてい(🈺)る。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025