○ 老子(zǐ )に「善行轍迹(jì )無し」とあるが、至徳(🍺)の境(jìng )地(🀄)については、(🐍)老子(zǐ )も孔子(zǐ(📴) )も同一である(🍮)のが面白い。
「上(🍁)(shàng )に立つ(👛)者が(🧕)親(qī(💈)n )族(zú )に懇(kěn )篤であ(🚏)れ(📤)ば(💤)、人民(mín )はお(🚵)のずから仁(🐁)心を刺戟され(🍽)る(🍶)。上(😼)に立(👳)つ者が故旧を忘れな(🎬)けれ(👢)ば(🐦)、人(🕹)民は(🤼)おのずから浮薄の風(fēng )に(〽)遠ざかる。」
先(🏐)師(🐂)(shī )は、温(wēn )かで(🏥)、しかもきびし(🔰)い方であった。威厳(❓)があっ(💬)て、(🦋)しかも(⌚)おそろ(🤱)しくな(📶)い(🌈)方(fā(💱)ng )であった。うやうやしくて、(🏸)しかも安ら(😘)かな(🚥)方であ(🚍)った。
○ 乱臣(原(yuá(🏺)n )文(⚪)(wén ))==(⏬)この(🔩)語は現(xiàn )在普(pǔ )通に用いられてい(🐞)る意(💮)味(🔏)と全く(🥨)反対に(🎟)、乱を防止し、乱を治める(🎖)臣(chén )とい(🎎)う意味(wèi )に用(🗽)(yòng )いられている(🎌)。
子路は、先(xiān )師に(🧡)そう(💠)い(🦃)われたのがよほど嬉しかったと(👻)見えて(🌂)、それ以来、た(📷)えずこの詩を口ずさんでいた(👺)。す(📐)ると、先師(shī )はいわれた。――
つつしむこ(🚂)こ(🌚)ろ。
五(二(🕕)一〇)
「ぜいたく(🏷)な人(rén )は不遜(xùn )にな(🎴)り(🐫)がちだ(🍂)し(📸)、儉約な人は窮(qióng )屈になりがちだが(🔢)、(🧜)ど(🤙)ちら(Ⓜ)を選(xuǎn )ぶ(🥧)かという(😲)と、不遜(xù(🎃)n )であるよりは(📯)、まだしも窮屈(🎓)な方がいい。」
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