孔子(zǐ )はまた答えを(🦓)うながした。樊(fá(🈺)n )遅は、少し(🈸)い(❔)まいましいとは思(👖)ったが、とうとう兜をぬいでしま(🌴)った(🎩)。
((🔀)も(😮)し、孟(🤦)(mèng )孫(sū(⛄)n )氏に、は(⛱)なはだしい僭上沙汰でもあれば(🍒)、それは(⛷)孟孫(🆓)氏一(🥝)家(⚓)の問(📕)題だけで(📏)なく、魯(🚇)の国の問題であり、ひいて(😉)は天(🍌)下(xià(🕔) )の道義(🐜)(yì )を(🈴)紊ることに(🚶)もな(🎧)る。そ(🕎)れに、万(wàn )一、(🏩)自(zì(⛓) )分に一応(♎)の相談(📈)(tán )をした(🤒)、とでも云いふ(🌚)らされ(🎲)ると、(🚛)これか(🏦)ら(🛹)自分がやって行(🌔)(háng )こ(🔞)う(㊙)とする政(zhè(🧕)ng )治の精(jīng )神を、(🚌)傷けることにもなる。出(chū )来れば(🏷)、(😠)自(zì )分の(🗞)いった意味を、はっきりさして置(zhì )くに越(⛷)(yuè )した(📩)こと(🏇)はない。しかし、(😌)祭典の計画(huà(🎐) )について、直接の相談もうけな(🔡)いで(🥢)、こちらか(📛)らそれ(🍴)を(🕛)云い(🏦)出す(🥌)のも(⛄)非礼だ。何(📢)(hé )とか方法はないものだろ(🦍)うか。)
(小人がつけ上るの(🔍)も、(👫)怨(💼)む(🖕)のも、ま(🌴)た嫉(jí )妬(♑)心(🦓)を起すの(🐠)も(🏠)、結(jié )局(📂)は(🍓)自(🚱)分(fèn )だ(🤢)けがよく(🏋)思(sī )われ、自(❗)分だ(✍)けが愛さ(✂)れたい(➗)から(🈵)だ(🏚)。悪(🚲)の(🌎)根元(yuán )は何(hé )とい(🤜)っても自(zì(🐧) )分を愛し過ぎることにある。この根本悪(🧔)に眼を覚ま(✋)させ(📓)ない限り(🐞)、彼等はどうに(📅)もなるもので(🐫)はない。)(🌌)
「時は刻(📘)々に流れて(🕑)行(háng )きます、歳月(yuè )は人を待ちませぬ。そ(🌐)れ(😑)だのに、貴(guì )方の(🛶)ような高(gāo )徳有能の士が、(🦒)いつ(🦏)までもそうして空し(🏭)く時(🖼)を(🍡)過ごさ(🌶)れる(🏓)のは、心得(dé(🐯) )がたい(🎾)事です。」
楽(lè )長は(🅾)うな(👡)ずく(🐄)より仕方がなかった。孔(💨)子(zǐ )はそこでふ(🦐)たたび楽長を(🏠)座(🎙)につか(🌃)せ(🤚)て、言(yán )葉を(📉)つ(📢)づけた。
7 子(🌆)曰く、孝なる哉閔(🛶)子騫(🎅)。人(📭)(rén )其の父(fù(🙂) )母(🍭)昆弟の言を間せずと。(先(xiān )進篇)
「(🛀)お前にも(🛰)、ま(🚽)だ(🥝)礼のこ(☕)こ(😶)ろ(👮)はよくわかって(🍳)いない(🔋)ようじゃ(🐒)な(😏)。」
「(💓)見事(shì )な牛じゃ。あれならきっと神様の思召に叶(yè )いそうじゃのう。」
彼が孔子(zǐ )を送り届けたあと、すぐその足(zú(🤡) )で(🍬)孟懿(🏋)子(🚂)を訪ねたのはいうまでも(🎷)ない(🎷)。そして、もし孟(🔷)懿子(zǐ )が、(🔉)自(🧡)己の(📄)権勢を誇示(shì )するためでなく、真(📶)に死者(😾)(zhě )の霊(líng )に奉仕したい一心(xīn )から、祭典を行おうとしていた(🚖)のだったら(🍻)、樊遅(🧓)のこの訪(🧐)(fǎng )問は、彼に(💌)とって、す(🚬)ばら(🧝)しい意義をもつことになっ(🥣)た(📐)に相(🤑)違(➡)(wéi )な(🐈)い。しかし、そのこ(🔜)とについては(🐹)、記録(🔙)(lù )はわれわ(🍏)れに何事(shì(😁) )も告げてはいない。
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