「こ(🈺)こに美玉がありま(🅿)す。箱(xiāng )におさめて大(🕌)切(qiē )にしまっておきましょうか。そ(🍦)れとも(🤲)、よい買手を求めて(😍)それを売(💠)(mài )りましょ(🗄)うか。」(🔟)
○(👝) この(🚖)章(♑)の原文は、よ(🖋)ほ(👐)ど言葉を補つて(👤)見な(📪)いと意味が(❕)通じない。特(🏛)に前段(duàn )と(🙎)後(➡)段とは一連(lián )の孔子の言葉になつて居(jū )り、その間(🐪)に意味の連(lián )絡がつ(🌫)い(🍎)ていない。また(🤤)、後段にお(🗻)いては周(zhōu )が殷(yīn )に(🧐)臣事したことを理由に「至(zhì(🍺) )徳」と称(🧟)讃してあるが、(👟)前段に出ている(🤨)武(🦗)王(🤗)は殷の(💫)紂王を討(🐁)伐し(👧)た人で(🎸)あるから、文王時代に対する称(🕳)讃(🚉)と見るの外(🏩)はない。従つて「文(wén )王」と(🥍)いう言(🐧)(yán )葉(yè )を補つて訳することとし、且(🈷)(qiě(🏐) )つ賢臣の(🛫)問題(tí )で前後を結びつけて見た。しかしそれでも前(qián )後(🍼)(hòu )の連絡(luò )は不充分であ(🦏)る(🙄)。というの(📑)は、文(wén )王(🛳)の賢(xián )臣が武王(👆)の時代に(🌷)なる(💸)と、武王を(🍰)た(💼)すけ(🐝)て殷を(🧑)討たせたこと(🌽)になるか(🌎)らであ(📩)る。とにかく原文(🔲)に(🥣)何(hé(🤯) )等かの錯誤がある(📐)のでは(🐰)あるま(🕌)いか。
本篇に(😱)は古(➿)聖賢(🌫)の政治道を(🥧)説いたものが多(duō )い(🚽)。なお(🏒)、孔子(💢)の(🗓)言(🔈)葉のほ(⛅)かに(💭)、曾子の言葉が多(😽)数集録されて(👐)おり(👖)、しかも目(💇)立つている(🎢)。
「寒さに向うと、松(sōng )柏(✅)(bǎi )の常(cháng )盤(pá(🥇)n )木であ(💪)る(🚩)ことがよく(🏃)わかる(🔺)。ふ(🔍)だんはどの木も一(🔽)様に青い色をしているが。」(🖖)
○ この章の原(yuán )文は(🐄)、よほど言葉を補(🚃)つて見ないと意味が通じ(⛏)ない(🅰)。特(❌)に(🏦)前(😚)段(👲)と(🛤)後段(duà(🍯)n )と(🦅)は一連(🌟)の孔(kǒng )子の言(🐯)葉になつて(🎵)居り(🔁)、その間に意味の連(🚬)絡(luò )が(🙆)つ(⛰)いてい(🤹)ない。ま(🏻)た(👄)、(🌤)後段に(📞)おいては周が殷(✝)に(🙂)臣事したことを理由に「至(zhì(⬛) )徳(🎰)」と称(㊙)讃(zàn )してあるが、(📮)前段に出ている(⏺)武(wǔ )王(⭕)は殷(yīn )の紂王(wáng )を討(😏)伐し(🎫)た人であ(🐸)るから、(🎰)文王時(🚓)代(🎒)に(🗃)対する称讃と見(😏)るの外は(💰)ない。従(cóng )つて「文(😃)王」とい(🥞)う言(yán )葉(yè )を補(🥈)つて(😔)訳(⛸)するこ(🧐)ととし、且つ賢臣の問(wèn )題で前後(hòu )を結び(💂)つけて見(jiàn )た。しかしそれでも前後の(🍷)連(liá(🗺)n )絡(luò(🥔) )は(✳)不充分(fèn )である。というのは、文王の賢臣が武王の時(🏒)代になると、(🅰)武王(💄)を(🦏)たすけて殷を討たせたこと(🌬)になるか(🎐)ら(🌅)である。とにかく原文に何等かの錯誤(wù )があるの(🐝)では(🚩)あるまいか。
「学問(wèn )は追(📓)(zhuī )い(🚽)かけて逃がす(😟)まいとす(📰)るような(🗼)気持でやっても、なお取りにがすおそ(🌾)れがあるも(🌮)のだ。」(🍛)
二(è(🤡)r )九(🔜)(jiǔ )(二(😡)三(🎊)四(🍑))
「(🎏)私が何を(🎸)知っていよ(👐)う。何も知(🚄)ってはい(🌱)ない(📏)のだ(🤰)。だが、もし、田(🛐)舎の無知(🎳)な人が私に物(wù )を(🕯)たず(😑)ねることがあるとして、そ(⚽)れが本気で誠(chéng )実でさえあ(🧡)れば(📢)、私(sī )は、物(wù )事の両端(duān )をたたい(♒)て徹(chè )底的(de )に教えてやりたいと思(🥌)(sī )う。」(🏭)
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