いき(💺)な(👪)り浪士はその降蔵を帯で(🚁)縛(🤞)りあ(🚐)げた。そ(👮)れか(🥔)ら(🐯)言(🕘)葉をつ(🕛)づけた。
それを半蔵が言って、平助と一(yī )緒に(📛)見(💜)送った。
人足(zú )一人を拾って(🛁)行く(🕳)にも(🦑)、浪(làng )士ら(🥡)は(🦌)この調(diào )子だった。
三百人(🎉)ばかりの(👈)後陣(📶)の(😨)者(🥩)は容(ró(🐲)ng )易(⚡)(yì )に(🦌)下諏訪へ到着し(🐠)な(🐑)い。今(jīn )度(dù )の戦闘(⛸)の遊軍(jun1 )で(🏳)、(🦗)負(fù )傷(🍌)(shāng )者などを介抱(bào )するのもそれらの人(ré(🏼)n )たちであったから、道に隙ひ(🎡)まがとれておくれる(🛰)も(🗽)のと(🛐)知(🚨)(zhī )れた。そ(💖)の間、本(📔)陣に(🌳)集(🔟)まる幹(🗳)部のものの中(zhōng )にはすでに「明(🍐)(mí(⏪)ng )日」の評定が(🍠)あ(📲)る。もとも(🎙)と浪(làng )士らは高島(dǎo )城を目(mù )がけて来(🔋)たものでもな(🤶)い。西(🉐)へ(🍸)の進路を(🎍)切り開(🚹)(kāi )く(💟)ためにのみ、やむを(🌈)得(dé )ず諏(zhōu )訪藩を(❕)敵と(✊)して悪戦したまでだ。その夜(yè )の評定に(🏑)上ったは、前(qiá(🤹)n )途にどこをた(👋)どるべ(😤)きかだ。道(🐌)は二つある。こ(📛)れから塩(🐣)尻峠しおじりとうげ(🐯)へ(🏌)かかり、桔(🍟)梗きき(🐣)ょうが原はらを過(guò(➗) )ぎ、洗馬(🐔)せ(🈸)ば本山も(🍂)と(💌)やまから(🆑)贄(🌨)川にえ(🛩)がわへと取(qǔ )って、木曾き(🆔)そ(🕯)街道(🚡)(dào )をまっすぐに進(jìn )むか(🤴)。それとも(📞)岡谷おかや辰野(🎹)たつのから伊那いな道へと折れるか。木曾福(fú )島(dǎo )の(➿)関所(suǒ )を破ること(🚧)は浪(làng )士らの本(🤵)意で(⛄)は(😲)な(🍺)かっ(🏘)た。二十二里余(💃)にわたる木(🎸)曾(✡)の森(sēn )林(🆒)の間(🦌)は、嶮岨け(💫)んそな山坂(🥎)が多く、人(rén )馬の(💧)継立つぎたても容易でないと見なされた(🏁)。彼ら(👚)はむしろ(🕹)谷も(🎪)広(🍢)く間道も多い伊(yī )那(🌇)の方をえらん(💚)で、一筋(🙎)の血(🔭)路をそちらの方に求(qiú )め(🌾)ようと企てた(🎠)のである。
「青(🔍)山(shān )さん、(🔐)あ(🚅)なたの荷(😾)物は。」
「(🆒)青山さん(👖)、あなたの前ですが、青表紙(zhǐ )あお(💒)びょうしの(🎄)二枚(🗿)や(📁)三枚(🛵)読んで見(🚖)たところで(🥎)、何の役にも立ちますまいねえ。」
そういうかみさんはまだ半蔵(zāng )が(🦅)妻のお民と同年ぐらいに(🗾)しかならない。半蔵は(🍳)この婦人(rén )の(⚫)顔を(🐆)見(🛐)るたびに(🐕)、郷里の(👟)本陣(zhèn )の方(🌧)に留(🤱)守居(🏛)するお民(🍟)(mín )を思(♑)い出(chū )し、(🏑)都育ちの(😪)お三(sān )輪の姿(🏵)を(🐼)見るた(🧢)びに、母(mǔ )親(♊)のそばで(♓)自分(💉)の帰(guī )国を待ち受けている娘(🌉)のお(🐭)粂くめを思い出した。徳川の(🤠)代も(🕧)もはや元治年(🤴)代の末だ(🎦)。社会は武装してかかっているような江戸(hù )の空気の中で(🧔)、全く抵抗力のない町(💧)家(🏀)の婦人なぞが何(hé )を精(jī(🛢)ng )神の支柱とし(♈)、(🎪)何(🍽)を(🔌)力(😜)として生(🎹)(shēng )きて行く(📷)だろうか。そう思って半蔵(zāng )がこ(😖)の宿のかみさん(🤨)を(🏰)見(🕊)ると(🦓)、お隅は正(😦)直ということ(✝)をその娘に教え、それさえあればこの(🕹)世にこわいもの(👏)のな(😉)いことを言って聞(wé(👪)n )かせ(🐰)、(⛩)こ(⬜)うと彼女(🎦)が思った(🆕)ことに(🧀)決(🌟)して(✒)間(😵)違った例ためしのな(🅾)いのもそれは正(zhèng )直(🍨)なお(📐)かげだ(🚔)と言(🏎)って(📙)、その女(🍈)の一(yī )心(🅱)にまだ幼いお(👩)三輪を導こ(📤)う(🦗)とし(🙇)ている。
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