「(🦉)然し(🏾)、(😜)お(📌)前達(dá )のように(🔶)、血統(tǒng )など問題にしない人が(😾)あると(🎄)知った(🖤)ら、彼も喜ぶ(⚡)に(😰)ち(🕢)がい(😊)ない。わしも嬉しい。……7(🤠)いや君(jun1 )子とい(🏃)うものは、(🔀)人(🏼)の美点を助長(🏤)して、決(jué )し(🕗)て人の欠点(🕖)に乗ずるような事はし(🏨)ないものじゃ。然し世(🔖)の中には、兎(🙌)角そのあべこべを行(🚶)こうとする小人が多くて(😤)のう(🥢)。」
「お買い上(shàng )げになるのでしたら、すぐあたって見(jiàn )ましょう(🎼)か。」(🦍)
とこ(⏭)ろが、ある日(🏦)、樊(fá(🧛)n )遅(chí )が孔子の供(gòng )をして、馬(⛳)車を御(💖)す(🎋)るこ(🧜)とになっ(🎶)た。樊遅(✔)は孔子(📳)の(😡)若い門(🕜)人(🍈)の一(🏽)人で(🆔)ある。武(wǔ(🌯) )芸に秀でて(✌)いるために、孟孫(🚃)子に愛さ(🚕)れ(👓)て、しばしばその門に出入する。孔子は、彼なら(📹)ば、自分の意(yì )志を(🈹)はっき(🏰)り孟懿子に伝えて(🥔)く(🙏)れるだろう、と考えた(💩)。
「1道理に叶(yè )った忠(zhōng )言(🍼)には正面(💦)か(💉)ら反対(🛴)(duì )する者はない。だが大切なこ(🎙)とは過ち(📖)を改め(📤)るこ(🍃)と(🍒)だ。婉曲な言葉は誰(shuí(⭕) )の耳にも心(⛺)持よく響(🥚)く。だが(🙈)大切なこと(☝)は、その(💈)真意(〽)のあるとこ(🥛)ろ(🗜)を探る(🏗)ことだ。いい気にな(💟)って真(🎌)意を探ろ(➖)うともせず、(👻)表(biǎ(🕳)o )面だけ従(có(😓)ng )って過ち(🏩)を改(gǎ(🉐)i )めようとしない者は、全く手(shǒu )のつけようがない。」(👾)
樊遅は喜(xǐ )んだ。そ(🤸)れは(😠)その中(⬆)に、「違(🚬)(wé(🚧)i )わない」とい(💉)う言葉(yè )が見つかったか(🤲)ら(🖤)である。し(📎)かし、数(🏡)秒(miǎo )の後(📩)には、彼(😻)(bǐ )の頭は却(💸)ってそのために混乱し(🚧)はじ(💤)め(🍫)た。というの(💞)は(🌌)、さっき孔(😩)(kǒng )子(zǐ(🛤) )のいっ(💷)た「違わない」と、(🔋)この言葉(yè )の中(zhō(🐁)ng )の「違(🍪)わな(🎆)い」(🚜)と(📽)は、まるで意味がちがっていそうに(🧣)思えたからで(🍬)あ(💡)る。後の場合(💅)の(😫)「違(wéi )わない」は、第(🐃)一、父(🦇)母(mǔ )の存命中(😓)のことである。それに(🌼)、前後の関係(xì )か(🤔)ら(🔓)判断して(😿)も、(⛷)初一念(⛩)を貫け(🍟)という意味(wè(⛓)i )に相違ない。父母を亡(🙉)くしたあとの(☔)「違(wéi )わない(🐧)」ということ(🍥)が、それと同(🕹)じ(📣)意味(🐧)だとは(🛋)、どう(🐜)して(🗽)も(💵)思え(🔟)ない。言葉が同じなだ(👋)けに、彼はいよ(🧓)いよ判断に苦(kǔ )しんだ。
(楽(👄)長は、最高(gāo )の技術は手(shǒu )や喉から生れ(♊)るもので(🐭)なくて、心から生(🚕)れるも(🆚)の(🤛)だ(🥖)、とい(😏)う(🤓)事だけは、どうやらわ(☕)かったらしい。彼(☕)の音(yīn )楽(lè )も(🚬)これからそろそろ本物になるだろう。だが彼は、私の(😜)音(yīn )楽(⏯)論(🚂)がその(🕕)まま人生論でもあ(👌)る、ということに(💏)は(🛌)、ま(🛳)だ気(🤢)(qì )が(👖)ついていないら(🤟)し(🏻)い。究極(🚾)の目標を音(🔞)(yī(😋)n )楽の技術に(🌩)置いている(🌸)彼としては、或は(🤞)やむを得ないことかも知(zhī )れ(😓)ない(🅱)。しかし急ぐことはない。いずれは(🥤)彼も、人生のた(🔏)めの音楽(lè )とい(⛹)うことに(📦)目を覚ます時が来るで(🌈)あろう。彼は(🌪)元来(lái )真(🍇)面(🗡)目な人間なの(🤮)だか(🛣)ら。)
(😳)楽長(zhǎng )は思わず立上って、棒の(🌛)よ(🌘)うに固(🥦)(gù )くなっ(👬)た。孔(🤝)子はつづ(💷)けた(🤙)。
「たしかに(🌿)そうかな。」
(🏚)陳(ché(🏉)n )亢(kàng )は字あざな(👮)を子禽とい(🔵)った。
孔子(🔢)は、こ(🎤)れ(👠)に(🏖)は多(🔈)少意見(🥉)があっ(😶)た。しかし(🥂)、それを述べても、どうせ話を永(🆚)びかす(❓)だけの效果(guǒ )しかない(🎵)と思ったので、
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