「(🌫)私(📯)に言(🤣)わせ(👫)ると、それは、(🎹)君ら(🔃)に、ほ(⏬)んとうの意味で自(zì )分(💐)(fèn )をたい(😴)せ(🌪)つにする心がな(🌠)いからなの(💔)だ。言(yá(🌘)n )いかえると、君らには、(💱)自分で自(zì(🏪) )分をたいせつにする自主性(xì(🏉)ng )というもの(🤔)がまるでない。さらに言いかえると、君らは多数をた(🍸)の(🦎)み、多数のかげ(😼)にか(📊)くれて(📂)、何より(📫)もたいせ(🅰)つ(🏌)な自(🕦)分の良心を(👕)眠らせることに平(💃)(pí(🔉)ng )気(qì )な(🍧)人(ré(🎒)n )間なのだ(🕋)。私(sī )は、(🚡)現在の(💲)日本(➿)人(rén )の大多数(shù )が(🆘)もってい(🍨)る最(📒)大(🛍)の弱点を(🙆)、君(🔀)(jun1 )ら(🛒)の今朝の(🔢)起床(🕑)(chuáng )の様子でま(🗺)ざまざと見(jià(👠)n )せ(🍄)つけられたような気がして(🌫)、(🏚)全(🏥)く、(🍫)暗然あんぜ(🚗)ん(📴)と(🛫)な(📭)らざる(🕟)を得なかった(🥋)のだ。――」
次郎は、思いきり(⛑)ドア(💫)をあけ(🙏)、
朝倉先(xiān )生は、そう言っ(📯)て(🏑)微(👧)(wēi )笑した。そ(🔎)して、そ(🤡)れ以(📕)上(shàng )口(kǒu )で説(shuì )き(🍵)ふせ(📓)ることを断(🌭)念した。いずれはこ(📐)れからの(💡)生活体験が(🌌)、徐々じょじょにかれらを納(😡)得さ(👮)せるだ(😋)ろう、(🌐)というのが(🦗)先生のいつもの(🎨)信念(niàn )だったのである。
「君(😠)のまじ(🛸)め(🎎)な常識がそ(🍁)れを(➗)許さないだろう。」
(最初(🗜)の(🦄)朝の板木の音(🦊)(yīn )が、こんな(🏤)だったことは、(💱)それまでにまった(📪)くないことだ。だれだろう(❔)、今朝の当番は?)
食後に(⛵)は(🕹)、みんな(👑)卓についたまま、雑(zá )談(tán )的に感(gǎn )想を述べ(🕯)あっ(🔨)たりする時間が設(🤰)けられていた。次郎は、(🚹)その(🚘)時間が来(🐣)るの(🤥)を待(dài )ちかねていたように立(📋)(lì(👺) )ちあがった。そして(🙂)、みんなに今朝(chá(🛣)o )の起(qǐ )床の板木(🔬)(mù )のいき(🌤)さつを話し、最後(🌕)(hòu )につけ加(🎐)えた。
(📊)こ(🚑)の妙音(💘)をつきだした小(🍪)僧(sēng )こ(🕘)そ(🙇)は、実に、後年の森田(⛳)(tián )悟由ご(🌴)ゆう禅(🥠)(chán )師(🍶)ぜんじだったそうであ(🎤)る(🔥)。
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