「(🎆)典籍の研究(🌾)(jiū )は、(🔇)私(sī )も(🕒)人(🏸)なみに出来(🍠)ると思(sī )う。しか(🏄)し、君子の行を実践する(🆓)ことは、(🤱)まだな(🍁)かなかだ(🥡)。」
「知っておられます。」
○(🚙) 本(🕖)(běn )章は「由(🔹)らしむべし(🎗)、知(🈺)らしむべから(👙)ず」という言(🎡)葉で広く流布され、(🌶)秘密(🖲)専制(zhì )政治の代(dài )表的(de )表現であるか(🚥)の如(rú(🐊) )く(🎉)解(🔹)釈(👷)されて(😻)いるが、これは原文(🙊)の(🐵)「可(👐)」「不(👗)(bú )可(kě )」を「(👃)可能」「不可能」の意味にとらないで、「(💗)命令」「禁(jìn )止」の(🛡)意味にとつたための誤り(💈)だ(🤴)と私は思(💉)う。第(🥈)一(📥)、孔子ほど教(jiā(🏅)o )えて(🍑)倦まなかつた人が、(😓)民(mín )衆の知的理(💦)解を(🤫)自ら(🦊)進んで禁止しよう(📷)とする(🦖)道(⛹)(dào )理は(🗻)ない。むしろ(📁)、知的(🚱)(de )理解(jiě )を求めて容(róng )易に得られない現(🚾)実(shí )を知(💅)り、それを歎きつ(💁)つ(🐱)、その体験に基(🌏)いて、(⤵)いよい(🕋)よ徳(dé )治主(zhǔ )義の信念を固めた(🚱)言(yán )葉として受取(💱)るべき(🧦)である。
「(🈲)無知(🚍)で我流(🌽)の新(🥡)説を立てる者も(💹)あるら(🍸)しい(⏹)が、(🎎)私(🚔)は絶対に(🕹)そん(⏭)なこ(🎨)とはしな(🍙)い(🍖)。私(🏔)は(🥄)なるべく多くの(💱)人(🥜)の考えを聞いて取捨選択し、なるべく(🦄)多(💀)く実(🤝)際(jì )を(👵)見てそれを心にとめておき、判(🚅)断(🦇)の材料(🛺)にするよう(🛬)につとめている。むろん、それで(🤼)はま(🎴)だ真知と(🖍)はいえないだ(🔗)ろう。しか(🔲)し、それが真(zhēn )知に(⛸)いたる途みちなのだ。」(🌪)
先師が道の行(🈶)われ(🥎)ないのを(🔚)歎じて九夷きゅう(🙁)いの地(🎀)(dì )に(🛋)居(jū(🗄) )を(⛽)う(👪)つした(🎖)いと(🍕)いわ(🕰)れた(🌝)ことがあっ(⏲)た。ある人がそれを(🤮)きいて(😍)先師にい(㊙)った(💃)。――
「(😻)民(mín )衆というものは(🔚)、範を示(🍫)してそれに(✍)由ら(🔙)せる(🏽)ことは出(chū )来るが、道(🎷)理を示(🌭)してそれを理解させ(🕶)ること(🥣)はむずか(🖖)しいもの(🗾)だ(🐃)。」
「泰伯たいはくこそは至徳の人というべ(💔)きであろう(🛥)。固(♉)(gù )辞(⤴)して位をつがず、三(📭)たび天(👬)下(xià )を(♌)譲ったが、人(rén )民にはそうした事実をさえ知らせ(🕖)なかった。」
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