日本《av 女優 あおい れ な》2行目ライン
av 女優 あおい れ なあらすじ
「(😞)先生(🍪)は、自分は世に用(😪)いら(🛺)れな(🍶)かったために、諸(🤬)芸(🚚)に(👉)習(❗)(xí )熟(shú(⌚) )した、と(🏁)いわ(🤧)れたこと(🐏)があ(😔)る。」
○ 乱臣（原(yuán )文）＝＝この語は現(xià(🤚)n )在(🚘)普通に(💠)用(🕋)いられ(👶)ている意(🔨)味と全(quá(🚘)n )く反(🕦)(fǎn )対(✝)に、乱(luàn )を防(fáng )止(⌛)し(🌗)、乱を治(zhì )め(👲)る臣という意味に用(🌼)いられている。
二七（一七四）
一二（一(yī )九(jiǔ(👦) )六）(🔅)
する(🧝)と、公(gōng )西(xī )華こう(🖋)せい(🤦)か(🀄)が(😘)いった。―(🎒)―
○ 聖人・君(🙌)子・善人＝＝孔(kǒ(🧛)ng )子の(🤵)いう聖(😠)人・君(Ⓜ)子(zǐ )は常(cháng )に政治と(🐁)いうこ(💥)と(📏)と関係がある。現(😓)(xiàn )に政(zhèng )治の任(rèn )に(✌)当つていると否とにか(🗓)かわらず、完全無欠な徳と、(👿)自(zì )由(yóu )無碍(ài )な為政能力をもつた人(ré(🕗)n )が「聖人」で(🌷)あ(🦕)り、それ(🗼)ほどでは(🥔)なく(🚜)と(🗓)も、(🔘)理想(xiǎng )と識見とを持ち、(☔)常に修徳(😟)(dé(📐) )にい(🎪)そし(🐹)んで為政(zhèng )家(jiā )として(🆖)恥かしくない(✝)人、(🐫)少くとも政治に志して修養(🎊)をつんで(🆖)いる人、(➕)そういう人(🍘)が「君子」なのである。こ(⚾)れに反して、「善人(🏫)(ré(🎀)n )」は(💭)必ずしも政(🆙)治(🉑)と関係(xì )は(👕)ない。人間として諸徳(✊)のそなわつ(🐼)た人と(🚳)いう程度の意味で用いられてい(🧝)る。
○ 子(😆)路の(👴)祷り(🎾)は、謂ゆ(✔)る苦し(🈁)い(🎰)時の神頼みで(🈴)、迷信(xìn )的(🅾)祈(🚟)祷(dǎ(🛺)o )以(🛂)上(🔉)のものでは(🚶)ない。それに対(🔮)して孔(kǒ(Ⓜ)ng )子は(🏞)、真の(🈷)心の祷り、つまり天地(dì(🚞) )に恥じない人間と(🔉)しての精進こそは(🕙)、幸福(fú(🌾) )に(🔠)到る道(dào )だ、とい(🔟)うことを説(🐐)い(⏯)た(🐍)。孔子(📄)の教えに(🦃)は宗教がない、とよ(🚀)くいわれる(🧛)が、(😓)「天(tiā(📣)n )」という言葉は、(👷)孔子(zǐ )によつて常に宗教(🗺)的(🥘)(de )な意味(wèi )に使われ(🛷)てい(🚶)るので(📎)ある。
○(🏖) 本章は「由らし(🔠)むべし(☕)、知らし(🏓)むべからず」という言葉(🚠)で広(guǎng )く流布(bù )され、秘密専制政(zhè(📰)ng )治の(🐒)代(dà(🍽)i )表的表現(xiàn )である(💩)かの如く解釈さ(🚰)れている(🖋)が、こ(💪)れ(👠)は原文(🌅)の「可(kě )」「不可」を(🏾)「可能」「不可(😠)能」の意(yì )味(wèi )にとらな(🔽)いで、「命(mìng )令(🍚)」(💍)「禁(jìn )止(❌)」の意(yì )味に(🐽)とつた(👈)ため(♏)の誤り(🌠)だ(🥟)と私は(🌜)思(🚝)う(🥇)。第(✈)一(yī )、(🔟)孔子(😝)(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の(🥁)知(🤴)的理解を自ら進んで(🦅)禁(jìn )止(🔤)しようとする道理はな(😇)い。むしろ(💷)、(🛳)知(🦄)的理(🤝)解を求め(😯)て(👌)容(ró(⚫)ng )易に得られない現実を(♈)知(🉑)り、それを(🧀)歎き(🚚)つ(🤡)つ、(📌)その体験(yàn )に基いて、いよ(🍃)いよ徳(🦋)治(zhì )主義(yì(📩) )の信念を固めた言葉(yè )として受取る(🅾)べきである。
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