彼は、そう答えて(🖇)おいて、これまで(⬛)門人たちが(🍆)孝道(✍)につい(🔄)て訊(🌻)ねた(⏲)時(👉)の孔(kǒng )子の教えを(🏯)、(📝)彼(💈)の記憶の(🌓)中(zhōng )からさがして(🍣)見た。先(xiān )ず思い出さ(🐺)れたのは(😩)、(🥔)孟懿子の息(💶)子の孟武伯(bó )の問に対する答(📹)えであった(🐶)。
異聞を探(🏌)る
「わしの(📖)つもりでは(🎸)、礼に違わ(🔡)ない(💖)ようにしてもら(😱)い(😋)たい、(🛒)と思っ(🎦)たのじゃ。」
そ(🎇)の場は(🔎)それで済んだ。しかし仲(🐽)弓に対する蔭口は(🚰)やはり(🤗)絶(jué )えなかった(🎪)。いうこ(🔉)とがなくな(🚋)ると(🔙)、結局(📨)彼の身(😕)(shēn )分(fèn )がどうの、父の素行が(✊)どうのという(🍢)話になって行った。むろん、そんな(🥈)話は、今に始ま(🎴)っ(🙂)たこと(😷)ではなかった。実を(🦒)い(🕯)うと、孔子(🕘)が仲(🚼)(zhòng )弓(📋)を(🎧)特に称(chēng )揚し出した(😨)のも、(😹)その人(ré(📺)n )物(wù(㊙) )が実(✉)(shí )際優(yōu )れていたからではあったが、何とかして門人たちに彼(🏑)の真価を知らせ、彼の身分(😘)や父に関する噂を話(huà )題(🍌)にさ(🧗)せないよう(🆑)にし(🍂)たいためであった。と(⤴)こ(🧚)ろが、結果はか(🐕)え(🥪)って(❣)反対(duì )の方(fāng )に(😹)向(📟)いて行っ(🥓)た。孔子が彼を讃(🐤)めれば讃めるほど、彼の身分(fèn )の賎(🥙)しいこ(🍇)とや、彼(bǐ )の父の悪行(👟)が門人たちの蔭(🔳)口の種になるのだった(🦉)。
「6父の(🏭)在世中(🏯)は(💋)、子(🐇)(zǐ )の(🕑)人(ré(📤)n )物(🍸)(wù )をその志に(😖)よって判(🎗)断(🕉)され(🖍)、父が死(😢)んだらその(⛔)行動によっ(🕋)て(🚈)判断される。なぜな(📋)ら(🚍)、前の場(➡)(chǎng )合は子の行動は父の(🌹)節(🚎)制に服(fú )すべきであり、後(📙)の場(chǎ(🦔)ng )合(hé )は本人(rén )の自(🐾)由であ(🐝)る(🌍)からだ。し(📽)かし、後の場合でも、みだ(📙)りに父の仕来り(👗)を改むべ(🍚)きで(💶)はない。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深けれ(🕶)ば、改(🏖)(gǎ(🎆)i )むるに(🛂)忍びない(🙆)の(🐅)が(🖐)自(🔔)然(💵)(rá(🤵)n )だ。三年(⏮)(nián )父(fù )の仕来(lái )りを改(🏫)めないで、(🕠)ひたすら(🐪)に喪に(🥗)服(💡)する(🍥)者に(🔬)し(🤰)て、(🃏)はじめ(🌅)て真の孝子(zǐ )と(🖲)云える。」
そこまで(🌬)考えて来(lái )て、樊遅はもう一度「違(🈳)わな(🎼)い」という言葉の意(🔺)味(🌩)を考えて(🕘)見(🤢)た。
「(🍖)こ(🐃)の辺(🏔)に一寸これだけの牛(🌲)は見つか(🔻)り(🍔)ま(🎄)すまい。」
「やはり仲(👩)弓には人君の風がある。」
異聞を探る
(🙁)孔(👫)子(zǐ )は、(👾)ぬかり(🕦)な(🎛)く(🔴)考(📑)え(🔬)た。そして遂に一(📳)策を思(👅)いつい(🛅)た。それは、相手の用いた策そのままを応用(🐛)(yòng )すること(😕)であ(🚰)った(🔞)。つま(🗺)り、陽貨の(🔠)留守を見計って(🧛)、(🛏)謝辞を述べに(⤴)行こうというの(🔠)である(😀)。
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