「6父の(😾)在世中(🛀)(zhō(👾)ng )は、子(🌚)の(🎑)人物をその(🚊)志によって判断され(🕯)、父(🚖)が死んだ(🛸)らその行(💈)動(dò(💦)ng )によって判断(😫)される。なぜ(🌯)なら、前の場合は子の行動は父の節(jiē )制に(🛌)服すべ(🕘)きであり、後の場合は本人(rén )の自由(💯)で(🌈)あるからだ。しかし(⏫)、後の(🆒)場合(🗾)でも、み(🍸)だりに父の仕来(lái )りを改むべきではない。父(🌰)に対する思慕(🍤)哀惜の情が深け(✊)れば、(🛫)改むるに忍(🛅)(rě(🕒)n )びな(💉)い(💠)のが自然だ。三年父の仕来りを改めないで(🐛)、ひたすらに(🎦)喪(🚦)に服する者(zhě )に(🕢)して、(🍰)は(🥚)じめて真(🙇)の孝(🆗)子と(✔)云(yún )える。」
「やは(😧)り云えないの(🙃)か。じゃが(🥈)、わしに(❌)は解(jiě )ってい(🚣)る。」
「5父母の年齢(🐜)は(🏬)忘れてはならない。一つ(💛)には、長(🔞)生(shēng )を喜ぶために、二つ(🍎)には(🚃)、餘(yú )命(mì(⛄)ng )幾(jǐ )何いく(😄)ばく(🚨)もなきを懼おそれて、孝養を(🧛)励む(🐛)た(🥈)めに。」(🔑)
「お前(qiá(👫)n )に(📷)も、まだ礼のこころ(❇)はよくわか(👮)って(🏘)いない(🈴)ようじ(🦅)ゃな。」
陽(yáng )貨は、座(🐝)(zuò )につ(❄)く(🎧)と、(🤒)いかにも熱意のこもった(🛷)ような口(🙂)調(🐈)で説き出した。
「口の達者なものは(⭕)、とかくつま(🧓)ら(🌓)んこと(👶)を(❄)い(❤)い(🕡)出すものじゃ。出まかせにい(♈)ろんな(🏌)ことを云って(〰)いるうちには(🏧)、結構(🧛)世(🔸)の中(🛣)の(🌰)憎(🚦)まれ(🐆)者にはなる(🔕)だろう。仲(🤛)弓が仁(rén )者であるか(✏)どうかは私(sī(🍬) )は知(🐠)らない。しかし(🕶)彼(bǐ )は口だけは慎ん(👄)で(🦊)いるように(🏖)見(jiàn )受(shò(🛏)u )ける。いや、口(⛵)が達者で(🧥)なくて彼(🥑)(bǐ )も仕合せじゃ(🙆)。誠実な人(💫)間に(😴)は、口などどうでもいいことじゃ(🕴)でのう(👕)。」
「考(kǎo )え(🧙)ては(🌄)見たのか(🛰)。」
1(🥘) (💔)孟(mè(🐒)ng )武伯、孝(🕍)を問う(🌿)。子曰(💅)く、父母は唯(wéi )そ(🤝)の(📹)疾(jí )(やまい(👸))を之れ憂(yōu )うと。(爲政篇(piā(🧗)n ))
「楽(🍒)長!」(🖲)
7 子曰く、孝(xià(🧜)o )なる哉閔子騫(qiān )。人(ré(🆒)n )其の(🈹)父母昆(kū(🥉)n )弟(dì(🕟) )の言を間せずと。(先進篇)
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