源吉達は、も(🐓)う雪(⛰)も固まつたの(🦊)で、山(shān )へ入(🥖)る時(shí )期(🌎)だつたけれど(👫)も、この方(🎾)が片(🎲)付く(🦒)ま(🎌)で行(🔁)け(🥐)なかつた。それに今では皆(👏)、そん(🏵)な(🅱)處(🍓)でない、と思(sī )ふほど、興奮してゐた。石(🤼)(shí )山の家(➖)に寄り合(🐀)つて、色々の話をきいたりしてゐる(😺)うち(💗)に、(🏊)殊(🤵)に若い百(bǎi )姓などは、「(👏)地主(zhǔ )つ(🔑)て不埓だ(👧)!」さういふ理窟の根(🎑)據が分(fèn )つてくるのが出(🚡)てきた。始め(🏍)「(🅰)さうかなア」と思(🥁)つて、(🐊)フラ/\した氣(🎄)持のものが、「野郎(📿)奴」などと云(🍁)つて(📉)きた。澤(zé(🥖) )山集る(🎂)ことがあると、校長(📇)先(🦑)生は、手振りや、身(🌱)(shēn )振(zhèn )り(🤤)までして、「佐倉宗(⭐)五郎」や(📙)「磔茂左衞門」な(🤲)どの義民傳を(🚓)話してき(🐃)かせ(🏔)た。それが、處が(😻)、理(lǐ )窟(🛎)なしに百(bǎ(🤭)i )姓の頑固な岩(yá(🔓)n )ツころのやうな胸(🏊)の(❔)すき間々々から、にじみ(🧗)入(🔒)つて行つた。そ(💈)れから、笑(xià(🚢)o )談(💞)のや(🈵)う(🌧)に、「北海(⬇)道(😡)(dào )の(🔻)宗五郎(🔎)(láng )」といふ奴(nú(🔊) )が、何處かから一人位(wè(🏹)i )は出たつて(🌹)惡く(👽)な(🔫)いだらうさ、と(✨)云(💖)つた(🥏)。すると、朴(✡)訥な百(🌄)(bǎi )姓(🥁)は(🕙)、眞面(🎖)目(🐮)に(🚱)、(🏕)考へこんだ。
そんな大(🕙)それた事は、だから(🔀)、思ひも寄ら(📳)なかつた。
あと(🏾)で、(🏁)母(mǔ )はと(🥑)う(🔜)/\その晩(wǎn )のこ(🤺)とを云(yú(😜)n )ふと、
(🌱)しばらくすると、百姓の集會(👔)(huì )らしい、變な人いきれの(🔧)臭(chòu )氣(qì )でムンとした(🐙)。
「(🃏)全然(rá(🕖)n )((🧓)まるツ(🌆)きり)(🚚)地主(zhǔ(🥌) )さ納(⭐)(nà )めねえ方がえゝべよ。」と云つた(🌌)。
源(yuán )吉は然(rán )し母(🖊)親の云(yún )ふこ(📸)とには(📩)、(🚐)別に何んとも(😠)、た(🧣)て(✡)をつくやう(🧝)な事は云(yú(🎏)n )ひもせ(🚻)ず、しも(👽)しなかつ(🦁)た。ムツシリ(👣)してゐ(🍣)た。ことに、源(yuán )吉は、この事が(🤥)あつてから(🤴)、ずウと、何(hé )時も(🖖)のムツシリがひどく(🤜)なつてゐた(🆔)。母親(qīn )に(👞)はそれが(🍎)分(fèn )つた。源吉(🦐)は、ひ(🐺)ど(🐥)く(🐊)ムツシリし出す(👨)、(🍷)その次(🈴)には何(🍊)かキツト(🎲)い(🕚)ゝことがな(🥁)かつた。大きな(😠)ことをやらか(💎)す前、(📇)源吉(🤾)は(🛌)鐵の固ま(⛔)りのやうにだま(😟)りこくつて(🍲)ゐた。母(mǔ )親はそんなことが(🆒)無ければ、とそれ(🎰)ばかり思(sī )つ(🐁)て(🚥)ゐた。だから、(🍣)何時もの愚(🏝)(yú )痴(chī )が母親(qīn )の口から(🆕)出た。
「どう(🍁)だ?」
「糞(💖)でも喰へツ!」石(🆗)山(shā(🏝)n )はそのまゝ(🔈)表へ出(chū )て(👄)しまつた(🛅)。
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