六((㊙)二(🤴)一一(🌙))(👉)
「その地位に(🏡)いなくて、みだりにその(🏒)職(♓)務のことに口出(chū(🤼) )しすべきではな(🐼)い。」(⛓)
「音楽(🍨)が正しくなり(🕒)、雅が(♎)も頌しょう(😫)もそれぞれその所を得て誤用され(🕖)ないようになった(🖌)のは、私が衛(🛀)から魯(🍡)に帰(guī )っ(🥞)て(🥦)来(lái )たあと(🥟)のことだ。」(🤸)
「私は幸福だ。少(shǎ(🍫)o )しで(🥖)も過ちが(🚑)あると、人は(👲)必ずそ(🙍)れに気(qì )づいてくれる(🔏)。」
○ 泰伯(👢)==周(🤷)の大王(たいお(🏒)う)の長子で、仲雍(ちゆう(🖇)よう)(💫)季歴(🐚)(lì )(きれ(🍶)き)の二弟があつ(🥕)た(📓)が(🔩)、季歴(lì )の子昌(chāng )(しよう)がすぐれた人(🛅)物だつたので、(📡)大王は位を末(💀)(mò )子季(⛏)歴に譲つ(🎵)て昌(📘)(chāng )に及ぼし(🥀)たいと思つた。泰伯は父の意志を(😥)察(chá )し、弟の(🎠)仲雍と共に(🖨)国を去つて南(🌱)方にかくれた。それが(😗)極め(😍)て隱微の(🕳)間(🏄)(jiā(⏸)n )に行わ(🙅)れたの(🏎)で(🦓)、人民はその噂さえ(📎)することが(👿)なかつたのである。昌(chāng )は後の(🔒)文(✍)王、(👞)その(🗄)子発(👰)((❓)はつ)が武王(🚻)で(🤑)ある(📽)。
「堯帝の君徳(🗯)は何と大き(🧜)く、何と荘(🍃)厳(yán )なこ(📿)とであろう。世に真(🔢)に偉大なもの(👶)は天の(❎)みであるが、ひとり(🕝)堯帝(dì )は天とその偉大さを(🗡)共(🎊)(gòng )にしてい(💔)る。その(📴)徳の広(📖)大(dà )無(🏛)辺(👶)さ(🌬)は何(📽)(hé )と形容してよいか(🖌)わ(😌)からない。人はただその功業の荘(zhuāng )厳さと(🛬)文(wén )物制度の燦然(🌴)たるとに眼を(😮)見はるのみである。」(🤼)
○ 射(🗣)(shè )・御==禮・楽・射・御(yù )・書・数の六芸のうち射(弓(🧠)の技術)と(😔)御(yù )(車馬を(🕢)御(yù )する(✔)技(🦅)(jì )術)(🌏)とは比(bǐ )較(😲)的容易で(⛓)下等な(📢)技術とさ(💹)れており、とりわけ御が(🚟)そう(🔪)であ(🈸)る。孔(🦏)子は(😔)戯(🚀)れに本(běn )章(zhāng )のよ(🥈)うな(🕵)ことをい(🖇)い(🔝)ながら、(😭)暗に自分の本(bě(💯)n )領は(🛶)一芸一能に秀でることにあるのではない、村(cū(🛁)n )人たちの自分に(🕜)対する批評は(🚊)的をはずれ(🎵)ている(🎼)、という(📉)意(yì(📳) )味を門人たちに告(👧)げ(🛺)、その戒めとしたも(🐉)のであろう。
○(💊) (🥗)詩経の内(nèi )容を大(dà(⭐) )別すると(👍)、風(🥘)・雅・頌の三(🦍)つになる。風は民(mín )謠(😘)、雅(🌪)は朝廷(tí(🔢)ng )の歌(😪)、頌は祭(🎾)(jì )事(🛺)の歌である。
○ 政治(zhì )家の態度、顔色、言語(yǔ )と(🏦)いうもの(🏞)は、いつの時代でも共通の弊(bì )が(📲)あるものら(🗂)しい。
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