その(🎼)連中は、お婆さ(😣)んなど(🏇)につかまる(🆑)と、くど/\暮(mù )しの苦(kǔ(🍖) )しいことや(☕)、自分(🐊)達の昔から(🎭)のこ(🎗)と(📸)などを口(🚾)説(🌰)(shuì )かれ(🥩)た。そ(🍆)して、「地(dì )主樣(yàng )」にな(🙊)んか、どう(🤺)か(🐫)手荒い事をしない(💿)でくれと拜まれた(🤪)りした。「俺んどこ(🈂)の息子ば、そ(🙉)つたら寄合(🍈)ひさなん(🐐)か出さな(🕑)い(🥗)で、(🕖)すぐ歸(guī(🎵) )れツ(🛬)て(👌)云(yún )つ(🏋)てくれ(🚷)。」と、頭から、ど(🔪)なられたところもあつ(🧑)た(😧)。「(❓)碌(🎈)なものにならない。」さういふ(🔁)處(🎳)は何んと云(🥂)つても駄(🎦)目だ(🐵)つた。それか(🕴)ら、皆のする事を危ぶ(🔶)んで、「何(📞)(hé )んか、(📉)別にえゝこ(🌽)どでもねえべ(🍄)か。」と(🦗)云つた(🐋)り、「失敗しくじつ(🌋)たらハ、飯の食ひツぱぢに(💹)なるべ(🕛)し。」と云はれたりした。
(👺)源吉は口(kǒu )の(🥪)なかで、煮(🌾)え切(😂)らない(🎿)返事を(⭐)して(🎎)、(💶)外へ出た。
源吉が入(rù )つてくると、母親(qīn )は(⛺)、
源(🐑)吉達は、もう雪(👔)も固まつたので、(📼)山へ(🚱)入る時期だつたけれども、(💢)こ(🍗)の方が片(🔯)付く(🦔)まで行けなかつた。それに今では皆、(🔰)そん(📂)な處でない、(🤫)と思ふほど(🥣)、(⏹)興奮し(🕛)て(💼)ゐた。石山(🕌)の家(🥀)に寄(jì )り合(🏌)つて(🍴)、色々の話をきいた(📛)りし(🦌)てゐるうちに、(🏎)殊(🌰)に若い百姓な(🐞)どは、「地(dì )主つ(🥑)て不埓だ!」さういふ理窟の根(😾)(gēn )據(jù )が(⏺)分(🕧)(fèn )つて(🏷)くるのが出てきた。始(shǐ )め「さう(🔕)かなア」と思つて、フ(👥)ラ/\した氣(🦆)(qì )持のものが、「野郎奴(nú )」などと(🗝)云つてきた。澤(zé )山集(jí )るこ(👰)とがあると(👿)、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手(shǒ(🍣)u )振りや、(🐎)身振りまで(🍸)して、(🧀)「佐(zuǒ(👻) )倉宗五(wǔ(⏳) )郎(👵)」や「磔茂(mào )左(zuǒ )衞(wèi )門(mén )」などの義(🐡)民傳を話(🏙)(huà(☝) )してきかせ(🚱)た。そ(🥝)れが(✡)、處が、理窟なしに百姓の頑固な岩(yán )ツ(🤵)ころ(🔋)のやうな胸(🥙)のす(🏂)き間々々から、(🐣)にじみ入(🌹)(rù )つて行(háng )つ(👴)た。それか(📣)ら、笑談のや(🎴)うに、「北海道(dà(🍟)o )の宗五郎」といふ奴が(🤚)、何處かか(🐣)ら一(⚡)人(rén )位(🚡)は出(chū )たつて惡くない(🚒)だらうさ(😌)、と云つ(⬛)た。すると(⛸)、(🚔)朴訥な百(🐇)姓は、眞面(miàn )目(🤑)に、(🐁)考(kǎo )へこんだ。
「嘘だらう。」と云つ(💜)た。
君の(🍆)妹も、札(zhá )幌に出(chū )てきたことを愚痴つてゐる、俺(ǎ(🎴)n )は君の妹を女(🍪)給(gěi )にだけはした(💌)くないと思つて、(🗂)今(🔋)(jīn )、(✂)何(🚂)處か(🍂)へ奉公(🍊)さ(🛡)せてやりたいと思つてゐる(😲)。
源吉(🐘)はあいまいな返事(🗣)を(🤯)した。
「皆(🔎)をけしかけた(☔)つ(🥏)て白(🍾)状するんだ!」
源吉は自(🤓)分の考へが、(🎞)皆(🙇)(jiē )に何んと(📤)か(😢)云はれる(🏔)筈だ(😟)と思つた。百姓(🕛)(xì(💍)ng )は後へふ(🚼)んばる牛のやうだつた(📑)。理窟で、さうと分(🖌)(fèn )つ(🦏)て(🗺)ゐても、中々(♏)、おい(😈)それ(👈)と(🍊)動かな(🌿)かつた(🤢)。けれども源吉(jí )はそ(💲)ん(🛁)なケチな、中途半(bàn )端(duān )な、方(🌺)法(fǎ )はなんにな(📩)るか、と思つた。何故、(🥞)そこ(🕥)か(🧚)ら、もう一(🈷)(yī )歩(♎)出(chū )ないの(🦖)か、さう考(kǎo )へ(🖍)た。
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