先(👘)師が匡きょうで(🔩)遭(zāo )難(🍰)された時いわれ(✊)た(🍬)。―(🍆)―
○ 牢==孔(kǒng )子(😯)(zǐ )の門人。姓は琴(きん)、字(🚌)(zì )は子開(しかい)、又は(⬜)子(zǐ )張(し(📨)ちよ(⛩)う)(🖤)。
有るをね(🕴)たみて
○ (🚤)綱=(🤗)=これを「網」の誤(🏁)り(💪)と見て「一(🚏)網打尽(jì(🔩)n )」(🚠)の(🔝)意味に解す(👃)る説も(🎮)ある。しか(🍍)し、当(dāng )時の魚(yú )獲法に(🧐)、(👻)大綱にたくさんの小綱をつけ(🚘)、(🕹)その先(⛹)に釣針(🙋)(zhēn )をつけて、それを水に流(😩)す方(fāng )法が(👿)あり、それを綱(🚯)といつたというのが正しいよ(🐪)うである。しか(🎈)し、いずれに(🏔)しても、本(🛴)章の結局(🗞)の(🧥)意味(wèi )に変りはない。
「堯(yáo )帝の君(jun1 )徳(⏰)は何と大(dà )きく、(🐫)何と荘(zhuāng )厳なことであろう。世に真(🍉)に偉(🔢)大(🌯)なもの(❣)は天(🤭)のみ(🍽)であ(🚈)るが、(🗝)ひと(Ⓜ)り堯帝は天(tiā(🐐)n )と(🚗)その偉大さを共(gòng )にしている。そ(📼)の(🕕)徳の広大(dà )無辺さは何と形(🚒)容(🙇)してよ(🥥)い(😻)かわからな(🐠)い(🔒)。人(😗)はた(⭐)だ(🏝)その(🔗)功(gō(🤬)ng )業(yè )の荘厳(👭)(yán )さと文(🌰)物制(zhì )度の(🍆)燦(⛑)(càn )然(rán )たると(🤲)に眼(yǎ(⛽)n )を見はるのみである。」
○ (🍨)誄==(🥪)死者(👦)を(🥩)哀しんでその徳行(háng )を述(💫)(shù )べ、(🍶)その霊前に献ぐる言葉。
三〇(一七(♊)七(👪))(😷)
○ 孔(🕺)子の門人(🃏)た(🛡)ちの中にも就(jiù )職目(😟)(mù )あての(🐇)弟子(zǐ )入りが多(duō(🚐) )かつ(⏱)たら(⛳)しい(🏁)。
「共(🧥)に学ぶことの(😃)出来(lái )る(🏖)人(rén )はあ(💈)ろう。しかし(🐚)、その人(⚓)(rén )たちが共に道(👕)に精(jīng )進するこ(🏵)との出来る人で(🤱)あるとは限らな(🎁)い。共に(🍭)道(dào )に精(jīng )進することの出来(😰)る(📼)人はあろう。しか(🦆)し、その(🆕)人たちが、いざという時に確乎たる信(xìn )念に立っ(🌐)て行動を共に(✖)しうる人であると(🍬)は限(🖐)らない。確乎(hū )た(🙌)る信念(📓)に立って行動を共に(📮)し(🥓)うる人(🅱)(ré(✅)n )は(👜)あろう。しかし(🥈)、その人た(🌯)ちが、複(🍇)雑(zá )な現実(📧)の(🎴)諸問題に当面(🏁)して、な(💠)お事(shì )を誤(wù(👤) )らないで(🎂)共に進(jìn )みうる人(rén )で(⭐)ある(🍋)とは限らない。」
「私の足を出し(✖)て見る(⛳)がいい。私の手を(🐢)出(chū )して見(🚫)るがいい。詩(shī )経に、
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