○(🤒) 本(běn )章は「由(🔟)らしむべし、知らし(😋)むべ(👭)からず」とい(💮)う(🥜)言葉で広く(🎳)流布され、秘密(mì )専制(zhì )政(😙)治(zhì )の代表(⛲)的表現であるかの如く解釈さ(🤱)れているが、(🈺)これは原文の(📕)「可(kě )」「不可(kě )」を「可(kě )能」「不可能(néng )」の意味にとらないで(💀)、「命(mìng )令」「禁(🔝)止」の意味に(😕)と(⛰)つたた(🕚)めの誤りだ(🛬)と私は思う。第一、孔(😏)子ほど教えて倦まなかつ(👇)た人が、民(mín )衆(🏗)の知的(de )理(🍲)(lǐ(🛁) )解を自ら(👒)進(♿)(jì(⤴)n )んで禁(jìn )止しようとする道(dào )理はな(👁)い。むしろ、知的理解(jiě(🛒) )を求(🥦)め(🔶)て(🗡)容易に得られ(🌦)な(🍶)い現実を(⤵)知り、それを歎きつつ(💕)、その体験に(🏍)基いて、い(📖)よいよ徳治主(zhǔ )義の信(⏫)念を固めた言(🎁)葉と(💃)して受(🛹)取(🕝)るべきで(🦉)ある(🏢)。
「修(xiū(🦄) )行(háng )という(🥔)も(⏲)のは、たとえば(👂)山を築くよう(🎚)なも(➕)のだ。あ(🏽)と一簣もっこというと(🈴)ころ(🕞)で挫折しても、目的の山にはな(🆘)ら(🙅)ない(⬜)。そしてその罪(🔍)(zuì )は(😳)自分(fèn )に(🧗)ある。また、た(⚽)とえば地(🚊)(dì )ならしをす(🔱)る(😙)ようなもの(🙂)だ(✳)。一(🌁)簣もっ(🚷)こでも(🔞)そこ(🔫)に(🏥)あけた(🐞)ら、それだけ仕事(shì )がはかどったことにな(😜)る。そし(🧝)て(🔤)それは自分(fèn )が進んだのだ。」
○ 四十づら、五十(shí )づらをさげ、先輩顔をして(🗾)孔(kǒng )子の前に(🤺)並(bìng )ん(🏇)でいた(😼)門人たち(💳)は、どんな顔(😟)を(🥐)し(🌻)たであ(🏀)ろう。
一一(🔟)(一九(jiǔ )五)
つ(🚇)つしむこころ。
「出でては国君(jun1 )上(💷)長に仕(📍)える。家庭にあ(🔣)っては(🤳)父母(👳)兄姉に仕える(🚈)。死(🏒)者(🐰)に(🕚)対す(😉)る礼(📥)は誠意のかぎりをつくして(🔙)行う。酒は飲ん(🍗)でもみだ(🃏)れない。――私(sī )に(🏘)出(🥧)来ることは(🤴)、(🤚)先ずこのくら(⛴)いなこ(🍀)と(🕌)であ(🏪)ろうか。」
○ 陳==国名。
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