「鳥(niǎo )は(🖤)死(sǐ(🎆) )ぬまえに悲しげな(😅)声で鳴(🥧)き、人は死(sǐ(🤪) )ぬまえに善(shàn )言(yá(💳)n )を吐(📮)く、(🌘)と(🈲)申し(🌕)ます。これから私の申上げます(🔙)こ(✳)とは、私の(🍫)最(🦇)(zuì )後の言(😽)葉でご(🔄)ざいますか(👠)ら、よくおきき下(🆔)さい。およそ(🖌)為政(zhèng )家(jiā )が自分(👰)(fèn )の(😴)道として大切にし(📸)な(🧜)け(🐟)ればならないこと(💔)が三(🍏)つあります。そ(🚵)の第(💂)(dì )一は態度をつ(🎄)つしんで粗暴(🤩)怠慢(màn )にならないこと、その第(🔣)二は顔色を正(zhèng )し(🏃)くして信(😘)(xìn )実の(🏖)気(🤛)持があふれるこ(⏮)と、その第三(🕉)は、言葉を叮重(🕵)にして(🔓)野卑(🦅)不合理(lǐ(😌) )になら(🗓)ない(🍺)こ(😌)と、これ(📗)であります。祭(jì )典(diǎn )のお(🐞)供(⛑)物(wù(⛰) )台(🐅)の並べ方(🛣)などの(👍)こま(🐰)かな技(🌃)術上のことは(🔛)、それぞれ(👘)係の役人がおり(🛳)ます(🔊)し、一々お気(🏪)(qì(👉) )にかけ(📋)られなくともよいこ(🚘)とでご(🌠)ざいます。」
二(è(🥎)r )三(📜)(二二(èr )八)
九(🌧)(一九三)
○ 矢ぐ(🥀)るみ==原文に「弋」(よく)とある。矢に糸(♿)をつけ(😉)、(💊)それを(✨)島の羽根にからま(🎗)せ、(🔚)生(shēng )擒する方法で(🏕)あつた。
「社会秩序(xù )の(🎈)破壊は、(🔌)勇(yǒ(🔻)ng )を好んで貧(pín )に苦しむ者(zhě )によって(💶)ひき(😵)起されがちなものであ(🐸)る。し(🅱)かしまた、道には(👠)ずれた人(🐉)を憎(☔)み過ぎ(🐹)ることによっ(💧)てひ(🐻)き起されることも、忘れてはな(😶)らない(🏺)。」
一一(yī )(二(🐧)一六(😲))
顔渕がため息をつ(🤶)きながら讃(zà(🍤)n )歎していった。―(🗽)―
○ 聖(🎼)人・君(😅)子・善人(🕋)=(😨)=孔(kǒng )子(⛵)のいう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は常に政(🎿)治(zhì )ということと(🐖)関係がある(🌍)。現(xiàn )に政(🌅)治の任(rèn )に当(🚫)つていると否とに(🤱)かかわらず、完(wán )全(🛡)無欠(🛣)(qià(🚇)n )な徳と(🏁)、自由無(wú )碍な為政能力をも(🈺)つた人が「聖人(ré(🛑)n )」(👘)であ(🈳)り、それ(🚲)ほどではなく(🔬)と(🐰)も、理想と識(shí )見と(📅)を持ち、常(chá(💔)ng )に修徳にい(🚨)そし(⛳)んで為(wéi )政家と(💆)して恥(chǐ )かしくない人、少くとも政治(👚)(zhì(💬) )に志(❄)(zhì )して修(💸)養をつ(📮)んで(👀)いる人、そう(🥖)い(🤔)う人が「君子(zǐ )」(🚿)な(👮)ので(🏣)ある。これに反し(🍪)て、「善人(🍥)」は必(bì )ずし(🈳)も政治と関(wān )係(🎽)はない。人間(🎞)として(🍛)諸(👊)徳のそな(💣)わつ(🎡)た人(rén )という程度の(💤)意(yì )味で用(yò(🔀)ng )い(🍸)られ(🔻)てい(🐉)る。
「そ(⛳)の程度のこと(👗)が何で得意になるね(🏠)うちがあろう。」
一一(✒)(一九(jiǔ )五(wǔ(🎼) ))
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