(🏦)かれらの大多数(🚣)は、ま(🕋)だむ(🍎)ろ(🗂)ん、人間(🌒)生活に(🦏)と(⏰)っての(🛷)自(📀)由の価(sì(🖼) )値や、(🚫)そのきび(🕊)しさにつ(😯)い(🍣)て、ほんとうに(🗼)目を覚さまして(🐊)いたわけではなく(🏖)、友愛塾という(🥞)ところは(⛵)一風変わった指導をやるところ(➿)だぐらいにしか考えて(🏓)いな(💎)かった(🔳)。しか(🥜)し、それにし(💴)て(🈂)も、そ(🤨)う(🌦)した言(yán )葉が、し(🙊)だ(🍩)いにか(👚)れ(🏇)らの間に(😱)とりかわされるようになったとい(🎸)うこと(⬅)は、たしかに一(yī )つの(🎫)進(jìn )歩(👗)であり、混乱(luàn )と(🚙)無(wú(🐻) )秩序むちつじょの中で、不十分(🎪)ながらも、何か自(zì )主的創造(⛔)的(de )な活動が始まって(❔)いる証拠(jù )しょ(🎀)うこにはちがいなかったの(💵)であ(🔗)る。
次郎(láng )は大河(🍾)の横顔を見(jià(📫)n )つめて、ちょっ(😁)との(🚚)間だまりこん(🥠)でいたが、ふと、何(✋)か思(sī(🕠) )いついたように、
塾(🌦)長室の掃除(chú(⛷) )は、(💿)朝倉先(🌠)生夫(fū )妻が、(🏮)空林庵(💽)の掃除(🍭)をすま(🃏)した(🚸)あと、給(🦗)(gěi )仕(shì )の河瀬かわせに(🔙)手つだってもらって、(🉐)自分たちの手でやること(🚐)になっていたが(🍛)、(🐏)次郎も、都合(😔)が(🏁)つきさえすれ(😸)ば(🔇)、手つだうこと(🍛)にしてい(🚶)たの(🦏)で(🔈)ある。
朝倉(⛸)先生は、し(🏢)かし、ど(🎓)んな(🤰)悪(❌)い状態(📈)があらわれ(🙂)て来ても、す(🍤)ぐそ(🏢)の場でそれ(🚥)を(📹)非(💱)難することがなかった(☔)。すべてを(🤡)いち(🐥)おう成り(🕍)行きにまかせ、行(háng )くところまで行かせ(👆)ておいて、(🏻)あと(🔩)で、(🔟)――たとえば(🆙)食(🍕)後の雑(😼)(zá )談や、夜(yè )の(💪)集ま(🧦)りなどの際(🌊)(jì(🏺) )に、―(👣)―(🎫)それを話(huà )題(tí )にして、みんなといっしょに(📷)、その原因結(👇)(jié )果をこ(🌋)まかに究明し、その究(jiū )明(👞)をとお(😹)して(🎾)、(🥩)共同(🌄)生活(huó )の基準になるような原則的(😌)(de )なものを探求(qiú )する、といったふ(✒)う(📊)だったのである。
朝の行事は、ま(➗)ず室内体操にはじま(🤘)った。それは友(🎟)愛塾の(🍼)ために特に考案(🛂)さ(😙)れた(📫)もので、その(💷)指導(dǎo )も指(🎩)揮(huī(⤵) )しきも次(🐴)郎の役(yì )割(🗣)だ(👏)った。体(📻)(tǐ )操がすむと、朝倉先生(shēng )の(⛳)合い図で静坐(🍛)せいざに(⤴)入っ(🐺)た。これは就(🐞)寝(qǐn )前(🥖)の(😐)静(🉐)(jìng )坐(🥃)にく(🍽)らべる(🌳)と、(🀄)いくぶんながかった(⛑)が(💆)、それで(👫)も、せいぜい十四(🚲)(sì )五分ぐらいだった。次郎(😫)は、今朝も足(🎈)音(yīn )をしのばせ(🎱)な(🚟)がら(🚹)、塾生たちの姿勢(🚤)を直してやった。
と(🚐)、次郎(láng )は笑いなが(➕)ら、
(😽)そして、そのまま、すこ(🥉)しも調(🚓)子を(🚤)かえ(🤧)ない(🔷)で、(😳)また槌(🤡)をふるいつ(🙆)づけた。
七 最(🤒)(zuì )初の日曜日(🔩)
「(🧢)ちょっとぼくに打た(😥)して(🎄)みてく(📹)ださい。」(🛫)
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