(🚧)士(🌦)たる(🅱)者(zhě )が(🎟)、高官(🌶)(guā(👝)n )の(🥟)馬(mǎ )車(🌤)をみて(🌁)、こそこそ(👆)と(🏮)鼠(⏺)のよう(🍤)に(⚓)逃(táo )げるわけにも(😩)行かな(🛂)い。孔(🆑)子は仕方(fā(😼)ng )なしに眞すぐに自分の(🌼)車を走(🌐)(zǒu )らせた(🔁)。陽貨は(🍳)目ざとく彼を(🏾)見つけ(🔡)て呼(🉐)びとめた。そ(🐺)してにやに(➗)やし(😩)ながら(🅱)、
「こ(📼)れ(👢)ま(🌩)で通(tōng )りではいけないのか。」
子曰く、(⏭)雍ようや南面せしむべしと。仲弓(🐢)、子(zǐ )桑(🌯)伯子を問う。子曰く、可なり、(🚺)簡なり(🚠)と(🚎)。仲弓曰く、敬け(🕎)いに居りて(🌗)簡(🏯)を行い、以て(🌲)其(qí )の民(🖌)に臨まば、亦(📟)可ならずや。簡に居りて簡を行わば、乃ち大簡たいかんなる(🎎)こ(🏞)となから(🍢)んやと。子曰(yuē )く(🛄)、雍の(🥅)言(yá(📫)n )然(🔒)(rán )りと。
門人た(🆚)ちは(♑)、牛に(🖕)は大して興味がな(🚟)かった。しかし、(🈷)孔(🥨)子にそ(🎍)う云わ(😤)れて、仕(🌕)方なしにその方に眼をやった(🥇)。
樊(🧟)遅は喜んだ。それはその中に、「違(📓)わない」という言葉(yè )が見(jiàn )つか(🎴)ったからである。しか(🐴)し、数(🐿)秒(miǎo )の後には、彼の頭(tóu )は却(👍)ってそのために混(😋)乱(😪)しはじめた。というのは(🚜)、さっき孔子の(🐷)いった(🚇)「違わない」と(🚽)、この(🔧)言葉(yè )の(🚺)中の(👆)「違(🧙)わない(✏)」とは、まる(🎗)で意味(wèi )がちがっていそう(♉)に思(sī(📡) )えた(🐀)か(😗)らで(🔇)ある。後(hòu )の(🧛)場合の「違わない」は、第一、(💦)父(🏏)母(mǔ )の(🌤)存命中(📕)(zhōng )の(💛)ことである。そ(🈹)れに(🎼)、前後の関係か(🦏)ら判(pàn )断しても、初(chū(🚖) )一念(🈁)を(🏮)貫けという意味(🐰)に相違(🕑)ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くしたあ(🔤)との(🎼)「違わない」とい(🏾)うことが、それと同じ意(🌔)味だとは、どうしても思えない(🎟)。言葉(yè )が(😱)同じなだけに、彼(😰)(bǐ )はい(🌔)よい(🤮)よ判断に(🏴)苦しんだ。
彼(bǐ )が孔子(zǐ )を(🎓)送り(👊)届(jiè )け(🕝)たあ(🍱)と、(🔪)す(🦕)ぐその足で孟懿(🈶)子を訪ねたのはいうまでも(⛲)ない(🍵)。そして、もし孟懿(yì )子(🏒)が、自己の権(quá(🏮)n )勢を誇示(😉)するためでな(🍦)く(📉)、真に死(✒)者(📫)の霊に奉仕し(👠)たい一(🐒)心(xīn )から(💐)、(🌒)祭典を行おうとして(🚦)いた(🦁)のだったら、樊遅(😒)のこの訪問は、彼にとって、(📪)す(🌟)ばらしい意(yì )義(✊)を(🦂)もつことになった(🤢)に(🧢)相(🖊)(xià(🏤)ng )違ない。し(🐢)かし(🍼)、(🙂)そ(🧀)のこと(🧚)に(🤨)ついては、記(jì )録(lù )はわれわれに何事も(🌽)告(🖤)げてはいない。
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