「篤く信じ(🥇)て学問を愛せよ。生(⏰)死(sǐ )をかけて道(dào )を育てよ。乱(luàn )れるきざしのあ(📏)る国(🦏)(guó )には入(🥢)らぬが(🌮)よい。すでに乱(luà(🥈)n )れた国には止まらぬがよい(🎑)。天(tiān )下に道が行われている(🐫)時には、出でて働け。道がすたれている時に(😶)は、退(🤖)(tuì )いて身を守(🎺)(shǒu )れ。国に道(🥤)が(🧢)行われていて、貧賎(🐑)(jiàn )であ(🎣)るのは(🗡)恥だ。国に(🖍)道が行われ(🤵)ないで、(⛅)富(fù(⛰) )貴である(🦗)の(😁)も(🔠)恥だ。」
(🥊)先師はそれだけいって退(📣)かれた(👅)。その(⏱)あと司(sī )敗(🔗)は(🌆)巫(💷)馬(🈚)期ふばきに(💣)会(huì )釈し(🆕)、(👷)彼を自(zì )分の身近かに招いていった。――。
一〇(二一(👀)五)
○ (👻)綱==これを「網」(🔀)の誤りと見て「一(🏔)網(wǎ(🙌)ng )打尽」の意味(❕)に(🐼)解する(🧚)説(🌐)もある(🔋)。しか(🤞)し、当時の魚獲(🈵)法に、大(dà )綱に(☕)たくさんの(🔒)小綱(gā(😋)ng )をつけ、その先に(🕗)釣(🥍)針(✒)をつけて(🎳)、それを水(shuǐ )に流す方(🍰)(fāng )法があり、(🎉)それを綱(gāng )といつたとい(😬)うのが正しい(🔬)ようである。しか(🍡)し(🦉)、いずれに(🎮)しても、本(🚲)章の結局(jú(➖) )の意味(wèi )に変(biàn )りはない。
「由(yóu )ゆう(🐬)よ、お前の(🚚)こ(🤵)しらえ(😓)事(🔪)(shì )も(⬅)、今(jīn )にはじまったこと(🚯)で(🕯)はないが、困(👫)ったも(🛳)のだ。臣(🤗)下のな(📊)い(✒)者(zhě )があるように見せか(🅰)け(🚣)て、いっ(🧛)たい(🔏)だれを(🤧)だまそ(🐪)うとするのだ。天を欺こ(🚑)うとでも(🦕)いうのか。それに第一、私は(🕦)、臣下の手で葬ってもらうより、むしろ二三人(🐴)(rén )の(💊)門人(rén )の手で葬ってもらい(🌝)たいと思っているのだ。堂々(🉑)たる葬儀(✳)をしてもらわなく(🍤)ても、ま(📧)さか道ばたで(🧞)の(🍙)たれ死したことにもなるまいではないか(💗)。」
○ 本(běn )章は一六(🌇)(liù )九章の桓(🍙)(huá(✊)n )※(🐪)(「魅」の「未」に(🐏)代(😲)えて「隹(😃)」(🧟)、第4水準(🎼)2-93-32)の(🚇)難にあ(♐)つた場合の言葉と同(tóng )様、孔子の強(qiáng )い(🧡)信(🌜)(xìn )念(niàn )と(🏌)気魄(🎊)と(📰)をあらわした言葉で、(🏾)論(🐏)語(🗨)の(🍠)中(zhōng )で極めて目立つた一章であ(🐧)る。
○ 子路(lù )は無邪気で(💯)す(👑)ぐ得意にな(🍘)る。孔(🙇)子は、すると、必ず一太(💵)(tài )刀あびせる(🔅)のであ(🥝)る(🐍)。
○ 図=(🕯)=八(🚫)(bā )卦の(🦎)図(と)。大古伏羲(ふ(📚)くぎ)の時代に(👁)黄河か(👍)ら竜(néng )馬が図を負(fù )つ(🏹)て出(🚀)(chū )た(🌀)。伏羲はこれに八(✴)卦を画した(🤖)と(😉)伝えら(⬅)れている。
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