すると(🕋)、公西華こうせいかがい(😬)った(💘)。―(🚙)―
四(二〇九(✍))
○ 孔子(zǐ )が諸(🤸)国(guó )遍歴を終つ(📎)て魯に(🍄)帰つた(🤡)のは。哀公(gōng )の十一年で(🍢)、六(➖)十八歳の時であつたが、その後(🚢)は、直(📴)接政治の局(jú(🤢) )にあたる(🤓)こと(👮)を断(👵)念し、専(zhuān )心門人の教育(yù )と(👀)、詩(🏈)書(🖌)禮楽の整理(lǐ(📁) )とに従事し(🍃)たのである。
「典籍の研(🍓)究(🙄)は、私も人なみ(🧚)に出来る(👡)と思う。しかし、君子(🚏)の行(💻)を(🎩)実践す(🔴)ることは、ま(🐁)だなかなかだ。」
○ この一章(🔪)は、一般の個人に対する戒めと解するよりも、(🥘)為政家に対(duì(🚮) )する(🍒)戒(jiè )めと解する(🚺)方(🈁)が適当だと思つたので、思い切つ(🏹)て右のように訳し(🗽)た(🚍)。国民生活の貧困と苛察(🔖)な政治と(🤤)は(🌇)、古(🙋)来秩序(💈)破壊(🍥)の最(zuì )大の原(🥡)因なのである。
○ この章(🕎)(zhā(🌚)ng )の原(yuán )文は、よ(👠)ほど言葉(🎼)を補つ(🛡)て(🔶)見ないと意味(🐭)が通じない(〽)。特に前(qián )段と後段(duàn )とは一(yī )連(🤚)の(🌭)孔子(🍃)の(🕣)言葉にな(🏞)つて(🍭)居(🤒)り(🍁)、そ(🚙)の間に(🌎)意味(🔻)の連(💤)絡(luò(🧜) )がついてい(🌻)ない。また、(📍)後段(🍯)(duàn )におい(🏜)て(🐌)は周が殷に(🥞)臣(chén )事(shì )したこ(📐)とを理由(yóu )に「至徳」と称讃(💵)してあるが、前(📨)(qián )段に(🍜)出てい(😪)る武王は殷の紂(👏)王(📋)を討(tǎo )伐した人であるから、(♏)文王時代に(🐕)対する称讃と見る(🥗)の(🙎)外はない。従つて(🎄)「文(wé(🛀)n )王」という言葉を(✊)補(bǔ )つて訳するこ(🥉)ととし、且(💎)(qiě )つ賢(⚫)(xiá(🍝)n )臣(🍁)の問(wèn )題で(🐢)前後を結び(🏚)つけ(🗳)て見(jià(🎅)n )た。し(🤣)かし(🏭)そ(😏)れで(🍁)も前後の(❌)連絡(⬆)は不充分で(😛)ある。というの(🗂)は、(⤴)文(🍟)王の賢臣が武王(🚮)の時代になると、武王(🈲)をた(🐸)すけて殷を(❕)討た(🗄)せたこ(🕕)とになるからである。とにかく原文に何(hé(😡) )等かの錯(🤓)誤があるのでは(💛)ある(🧗)まい(🦓)か。
先師(shī )のご病(bìng )気が重くなった時(💛)(shí )、子路(🎽)は、い(⬅)ざとい(⏰)う場合のことを考慮して、門(💵)人たちが(🍖)臣下の礼(lǐ(🍉) )をとって(🥐)葬儀(yí )をとり行うよ(🤥)うに手はずをきめていた。その(🍬)後、病(🥙)気が(📋)いくら(🌽)か軽(🕚)くなった時、(🏏)先(🎚)師(💎)(shī )はそのこ(❇)とを(🐗)知ら(🦃)れ(🙃)て、子(zǐ )路に(👫)い(🐈)われた(🗑)。―(Ⓜ)―(🔜)
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