フェラ 動画《エロボイス 無料 ダウンロード》1行目ライン
エロボイス 無料 ダウンロードあらすじ
「誰(⤴)か考へがありませんか。」
「分つてる(🏻)べよ、地(🥍)(dì )主(🌺)か(👩)ら畑(🕙)ばとつかへすのさ(👈)！」――かう(❕)源吉が(🐏)云つたのは、理窟でなかつ(👨)た。源吉(📦)はさう背後で云は(♍)せる(🎵)父(😁)(fù(🍐) )親の氣持(chí )も感じてゐたのだ！ 源吉は歩きなが(💷)ら、こんな事(😧)が分(fèn )らない、そ(🤵)して又(🤠)そこ迄(qì )行かうと(🐵)し(🛢)ない百(🐈)姓に、心から腹を立て、「(♒)勝手にしやがれ、俺(ǎ(🤙)n )ア俺アだ。」と(🏪)思(📠)つて(🦍)ゐた。
「(🏈)いつの間に、かう百姓(xìng )生意(yì )氣に(👫)なつ(🦒)た(😠)べ。」
それから後(hò(🖐)u )、源吉は一言も云はなかつ(📏)た。始終、腕をくんだまゝでゐた(👟)。
「馬鹿(lù )に澤山だな、(🏦)どうしたんだ。汽車は(👐)ま(⏲)だゞ。えゝ(🍲)よ。」(🎅)
(🛀)源吉は、一(🏍)寸、振(🐷)(zhè(📑)n )返(fǎn )つて、母親を見(🛳)た、(👈)が、その(🏪)まゝ戸をしめて、出た。
誰も(🎾)上げなか(☝)つた(⏳)。
母親が眼(🌪)をさ(☝)まして(🏭)、(🚤)一寸枕か(🔯)ら顏を(👓)あげて(🌝)、こつちを(🀄)見ながら(🦗)云(🐕)(yún )つた。源(✒)(yuán )吉(jí )は(🐉)火(🍗)(huǒ )も、(😋)も(🥠)う燃え(🍹)殘(cán )りしかなくて、自(zì(😭) )分(fèn )が寒くなつてゐた(📒)のに氣(🧥)(qì )付いた(🏿)。
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A ――う(🎳)まく(🎾)行きそうかね。
Aと(🎙)、曖昧(🏵)あいま(🎀)いに答えて、
A「今度(🎷)持って来る(🏺)」
A尤も、(🐟)若い者(💚)が不眠症に(🗳)罹(👁)つたり(🌳)煩悶病に憑かれたり(➕)するのは(🚞)有(📜)りがちのこと(🐔)で、(😾)われ／＼の一と時代(🚑)前にも、藤(🏟)村操(💨)流の(📓)厭世観が一(🍥)世を(🤛)風靡し(🎽)て自殺や心(🐮)中が讃(💕)美(🤴)さ(📀)れたことがある。が、あ(🚈)の時分(📟)のは(☕)、(🎵)あの「(😤)巌頭の感」の文章が示(👝)してゐるやうに、何(⏲)処か(🎞)甘つたるい、センチメンタル(🥞)なものであつて、(🐳)恐らくシヨオ(🚖)ペン(🐞)ハウエル(🦑)や仏(👈)教哲学な(🍖)ど(😔)の影響を受けてゐたのであ(😭)らう(🤕)が、わ(🥌)れ／(⛲)＼の時(👃)代の神経衰(🎴)弱(💩)は(🛃)、(📺)も(🛥)つと世紀末(📹)的な、廃頽的なも(🥒)の(💲)であつた(☔)。かのマツクス・ノル(🔬)ドオがそ(⌛)の著「デゼネ(🐭)レエシヨン」の中で論じてゐるやう(🏊)な病的な近代思潮が、われ／＼の(🔐)頭を支配(🔔)してゐたので、わ(⤴)れ／(✍)＼の煩悶や(🛒)懊悩の中(🕡)には、センチメンタ(🌭)リズム(🔸)の分子は微塵も(💀)なかつた。われ／＼はそん(🔁)なものを自然主義前期の遺物として軽蔑した。今(🧓)にして思ふに、小説では(➡)紅葉(➰)の「金(✏)色夜叉」、蘆花の「不(🦆)如帰」(🤐)、草村北(👅)星の「浜(💂)子(🛅)」などゝ云(♓)ふものが流行つ(😟)た時(🚦)代、評論感(🏮)想では高山(🚁)樗牛の「わ(🤔)が袖の記」、「平家(🚍)雑感(👚)」、「美的生活論」など(💝)ゝ云ふ中学生の(㊗)美(🕣)文のやうな(🐝)もの(💷)が大きな顔をしてノサバツ(🧓)てゐた時代(🕔)、（ついでなが(🐝)ら云ふ、正宗白鳥君などは樗(☕)牛を相当に(💋)重く扱つてゐ(🏗)る(🦐)やうだ(📁)が、私はあの男(👰)の何処(📽)が偉いの(👹)だか不思議でならな(🚞)い。「(🚅)瀧口入道(🤝)」は(💨)平家物語の一節を焼き直して(🐈)文章までも剽窃ひょうせ(🎡)つしたもの、「釈迦」も(🎉)同じ(📕)くお経(➰)の文句をそ(🎡)のまゝ(👇)仮名(🖍)交り文に引き伸ばしたやうなもの(📺)、「美的生活」は(♉)ニイチエを読みかじつてニイチエ(♐)の深み(👫)もなく、浅(📅)薄(🈵)な議(🐆)論をした(💕)もの、その他、何一つとして独創性(😖)の認め(🍘)られるものは(✖)ないではないか(🎼)。彼の(💌)書く物が幼稚だつた(👒)の(🙅)は時(🥡)代のせゐで仕方(👦)がないとしても(🥔)、真に傑(⛎)す(🧤)ぐれ(📥)た評論家であるなら、幼稚(🎲)な(🥉)中にも何か後人を(🍾)首肯せしめるものがなければならない(🔍)が、何処にもそんなも(🉐)の(👘)は見出だされない。たゞ、肺病で涙脆い(🍦)青(👽)年の書(🚡)いた(🎃)一種の美文と云ふに止(⛴)まる。「(🆎)吾人は(✍)須すべからく現(🤴)代を超越せ(🎷)ざ(🌰)るべ(🕒)か(💈)らず」などゝ云ふ勿体らしい(🐮)文(🎶)句も(🍩)、(🛂)空疎で(🔝)何の(🈁)意味もなく、気(🍒)障(🎅)さ加減が鼻持がな(🌁)らない。あ(🤴)れなんぞは、下ら(🥊)ない人間がエラさ(🍄)うな墓碑銘(🤮)を遺すと、後世迄も耻を曝す(💬)こと(🖲)になる、その適例であ(🐅)ると云(🛴)ひ(👀)たい(🤣)。樗牛が得(🦀)意で物を書い(📗)てゐた時代に、漱石先生は田舎(📔)廻りの英(🛎)語教(👡)師か何かをしながら、「高山の(🍖)林(✔)公が何を云つてやがるんだい(🔤)」と空嘯(🐒)うそぶいてゐたと云ふが、漱石先生などの眼からは、樗牛の空威張(👱)り(📓)が嘸さぞや馬(🏋)鹿げて(👃)見えた(👥)であらう。そのくせ、(🐭)あ(👶)れ(🚖)で(📦)案外俗才があり、世渡りが巧(😠)かつ(🐳)たやう(💸)な所も(❣)あるので、尚(🍽)イ(🈲)ヤに(🤳)なる）―――兎に角、あの時(🍅)代は安価なる感傷(🏽)主義の(🏤)跋(⛪)扈した(📀)時代であ(👶)つ(💩)て、あれを一(🦓)掃して(💲)くれたのは、何と(🚥)云つ(🎆)て(🐓)も自然主義の功績であつた。さ(🐄)れば、中学時代には近松の(👼)心中(🐔)物(🛳)な(🥔)どを耽読したわれ／(✍)＼も、(🐾)い(🙎)つか欧米のデ(🚸)ケーデンスの文学(🥔)に親しむや(👺)うに(🐍)なり(✴)、感傷主義を(🚝)受(👪)け入れ(🤫)るやうな甘(🎓)さは持(🉐)つてゐなかつ(🌱)た(💜)。「(Ⓜ)恋(🗼)か(🎅)、死(🤱)か、然らざれば狂か」(🙀)な(👭)どゝ樗牛は(🤰)絶(🌒)叫したも(📇)のだが、(🤢)われ／＼の時(🏍)代になると、(⛺)死や(🤦)狂を謳歌す(🤓)るより(🎡)も、寧(🙄)ろ(🚇)恐れた。ポーや(💄)ボードレエルのもの(🛍)は云ふ迄もないが、スト(😊)リンド(🐄)ベル(🍄)グ(😱)の「(🚑)債鬼」や「インフエルノ」、(👙)ゴ(🦗)ルキーの「(🍀)ふさぎの(🐴)虫」、アンド(🐭)レエフの「霧」(😉)や「血(🕋)笑記」、(✈)―――あゝ(😙)云ふも(🥣)のを読んだ時の不(✖)安(❤)と(😀)恐(🥠)怖とは(✍)われ(🕦)／＼の神経に深(🐿)く作用し(📨)て、情操を打ち砕き、(🚵)官能を押し歪め、時(💒)には、若い(⛰)身空(🚭)で恋愛の(💜)刺戟(🥒)にさへも堪(🎱)へられ(🍺)ないやう(🔪)にし(🦏)た。大貫の夭折ようせ(⛵)つしたの(🌙)なぞ(🐲)も、病死には違ひないけれども(🛳)、時代(🚑)の影響で(🌚)早く(🧑)から神経を疲ら(📐)せ(🚅)てゐたことが(🦕)、(🎇)余(💲)程原因してゐると思ふ。彼(🔅)はもうずう(📒)つと以前から(🚑)「死の恐怖」を口にしてゐた。小山(🤲)内君(🏣)の「(🔇)病友」(🕚)や(💑)「(🖤)色の褪めた(🍜)女」を読んで、気味(🕦)悪が(🔧)つたのも彼(🦓)であつた。
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