二一(yī )((🔷)二〇五)
先師はめ(🏆)っ(🐬)たに利益の問題に(🎃)はふ(😃)れ(💦)られなかっ(🌜)た。たま(🐜)たまふ(🔅)れ(🐖)られ(🌌)ると、必(🥧)(bì(🎉) )ず天命(💭)とか仁(🥝)とかいうことと結びつけて話された。
招きゃこの(🚨)胸(🐌)
「由ゆうよ(🎦)、お前のこし(🐐)らえ事も、今にはじまっ(🔷)たことではないが(📄)、困ったものだ。臣(🖍)下のない者があ(🥞)るように(🍐)見せかけて(😒)、いったいだれをだまそ(👰)うとするのだ。天を欺こうとで(📼)もいうのか。それ(💒)に第(🕡)一、私(sī )は、(🐟)臣(☕)(chén )下(🗿)の(🌏)手(🙂)で葬ってもらう(🏘)より、むしろ二三(⏺)(sā(😕)n )人(📸)の門人の手(⏳)(shǒu )で葬(🏙)っ(➖)てもらいたいと思っ(🥙)て(🕶)いるのだ。堂(🎷)々た(🕊)る葬儀をしてもらわなくても、(🐌)まさか(🚼)道(dào )ばたでのたれ死したことにもな(😭)る(🔒)まいではないか(😙)。」(🥞)
○ 矢ぐるみ==原文に「弋」(よく)とある。矢に糸をつけ、それを島(📪)(dǎ(👥)o )の羽根(gēn )にからませ、生(💦)擒する方(fāng )法(🍎)であつ(📁)た。
「も(🚭)とより天(tiān )意(yì )にか(🌂)なった大徳の(🗃)お方で、まさに聖人(🎀)(rén )の域に達(⛸)(dá(👺) )しておられ(🏻)ま(👐)す。しかも、そ(🤟)の(💋)上に多(⚫)能でもあら(🎊)れます。」(✖)
○(🏃) 本章(🌡)は「由(🦇)らし(🍪)むべし、知(zhī )らし(🤧)むべからず」という言(🥉)葉で広(guǎ(💇)ng )く流布され、(🎾)秘密専制政治(zhì )の代表的表現(xiàn )であ(🕍)るかの如く解(jiě(🥫) )釈されて(🤳)いるが、これ(🕓)は(💇)原文(wén )の「可」「(🦏)不可」を(🔬)「(📛)可能」(🎱)「不可(kě )能(😪)」(🧔)の意(🕹)味にとらな(🌥)いで、「命(🍎)(mìng )令(🔶)」「禁止」(🐱)の意味(wèi )にとつ(🍹)たための(🏐)誤り(💆)だと私(🅱)(sī )は思(🐻)う。第(🎿)一、(😧)孔(🌑)子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まなか(🥢)つた(📑)人が(🕷)、(🍏)民衆の知的理(lǐ )解を自ら進ん(🎣)で禁(🧥)止(zhǐ(🤨) )しよう(🅱)とする道(dào )理(lǐ )はない。むしろ、知的理(😹)解を(📶)求(🥏)めて容易(yì )に得られない現(🛬)実を知(zhī )り、それを歎きつつ、その(🧘)体(tǐ )験に基(jī )いて、いよいよ徳治(zhì(🖥) )主義の信(xìn )念を固め(🕡)た(👲)言葉とし(🏪)て受取るべきであ(✨)る。
二八(bā )(一七(😡)五)
○ (🍃)本(🕤)(bě(📝)n )章(🍔)(zhāng )には拙訳とは極(jí(🏚) )端(🔠)に相反する異説(shuì )があ(🕞)る。それ(🕺)は、「三年も学問をして俸祿(🛍)にあ(🦒)りつ(🐑)けないような(🗿)愚か(⛴)者は、(➰)めつたに(💣)な(🥝)い」という意に解するのである。孔子の言葉として(📆)は断(duàn )じて同意しがたい。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025