「違(wéi )わな(🐥)いようになさるが宜(😤)しか(🛰)ろう。」(🕤)
(🐻)孔子はまた答(🌶)えをうな(🆖)がし(🥏)た(📻)。樊遅(chí )は、少しいまいましいとは思(sī )ったが、とうとう兜をぬいでしまった(😜)。
子、(⌚)魯の大(dà )師に楽(lè )がくを語つげて(📗)曰く、楽(lè )は其れ知るべきな(🚵)り。始めて作おこすとき翕(💚)如きゅうじょたり(🚲)。之を従(cóng )はなてば純(chún )如たり(🍚)。※(「激(jī )」の「さ(🔟)んずい」に代えて「白」、第(😂)(dì )3水(shuǐ )準1-88-68)如(rú )きょ(🌓)うじょ[#ルビの「きょうじょ」は底(dǐ )本で(🗓)は「(🍟)きよ(🦎)よ(🤒)じょ」]た(👠)り。繹如(rú )えきじょた(👡)り。以(yǐ )て成ると。
「(👸)見事な牛じゃ(🥇)のう。」
(もし、(🐴)孟孫(🧜)氏(🏒)に、(🕧)はなはだしい僭(🐶)上沙汰でもあれば(🍆)、それは孟孫氏(shì )一家の(👸)問題だけ(🛤)で(🍹)なく、魯の国の問題(tí )で(♑)あり、(🔱)ひ(📷)いては天下(📈)の(🍏)道義(yì )を紊るこ(🕝)と(😑)にもなる。そ(🔟)れ(🧖)に、万一、自(👒)分に一応の相(xiàng )談(✍)をした、と(🛃)でも云(♌)(yún )いふ(🥑)らされる(🌂)と、こ(🌺)れから自(zì(🎀) )分がやって行こうとする政(🌻)治(🔚)の精神を、傷け(📿)ることにもなる。出来れ(🚵)ば、自分のいっ(🍠)た意味を、はっきり(🤠)さ(💝)して置(zhì )くに越(🤬)し(👦)た(🤳)こと(🐆)はない。しかし、(🥇)祭(jì )典の計画に(🏵)ついて(🦗)、直(zhí )接(🤭)の相談(🦒)もうけないで、(📟)こちら(🚦)からそ(💲)れを云い出す(💠)のも(🥩)非(🚢)礼だ(🍁)。何と(✈)か(💀)方(fāng )法はない(🤲)ものだろうか。)
だが、こうした彼の努力(lì )も、心境の幼稚な門人(rén )た(🎓)ち(💄)には何(❌)の利目も(🏛)なかった。彼等(💅)(děng )には、天(🔘)命が何だ(🆘)か、仁(👚)が何だか(🙂)、まだ皆目見(jiàn )当が(🏔)つい(🍎)てい(🛤)なかった。彼等は、ただ(😚)仲弓にいくらかでもけち(🐳)を(🌷)つ(💍)けさえすれば、自分た(⤵)ち(⛰)が救(🔫)われ(🧦)るような(⛰)気がする(🚃)のだっ(⬇)た。こんな種(🔢)類(lèi )の(🍵)門(mén )人たちに対しては、さす(🖌)がの(😘)孔子(zǐ )も手(🛠)がつけられない(🍰)で、(🔊)いくたびか絶望(🕹)に(🎌)似た気持(🤑)(chí )にさえな(🆗)るのであっ(👚)た(📠)。
5 子曰(🗨)く(🕤)、君子の天(📇)下に於(🗞)けるや、(🔬)適(🛀)(shì )無きな(😤)り。漠(mò )無きな(🏤)り(💾)。義に之れ(💮)与に比(したが)う(😈)と。(里(👓)(lǐ )仁(ré(🤩)n )篇)(🎺)
「もしそ(🏵)う(😅)だとすれば、それが君の邪(xié )心(🏇)(xīn )というものじゃ(🥎)。君の(🕘)心の中で(🚽)は、この孔(kǒng )丘という(🛒)人間が(💐)、いつ(🏄)も(✊)対(duì )立的なも(🏓)のになっ(👇)ている(🕚)。君(🎈)は、はっ(💕)き(🌰)り意識していないかも知(❓)れない(📧)が、(🔕)君の奏(🔛)楽にとっ(🚆)て(🙋)、わしの存(cún )在は(❤)一(🎭)つの大きな障(zhàng )碍なのじゃ。君(jun1 )の心(xīn )はそのために分裂(🍢)(liè )する。従っ(👞)て、(🚆)君(🤦)は(🗯)完全に君の音楽(💉)に浸(jìn )りきることが(❓)出来な(Ⓜ)い(🎅)。そ(🦒)こに(🖤)君の失(㊗)敗の原因が(💑)ある。そうは思(😋)(sī(💚) )わない(🙂)かの(🚻)?(🌩)」
(🔳)季孫きそん、叔孫(sū(😆)n )し(🤝)ゅ(🔱)くそん、孟(👁)孫もう(🆚)そんの三氏(shì(🍴) )は(😋)、(💮)とも(🚕)に桓公(👩)の血すじをうけた魯の御三(📼)家で、世にこれ(🌛)を三(sān )桓(huá(💠)n )かんと称(🌞)した(🍓)。三(🦅)桓(🔑)は、代々大(🔞)夫(fū(🎐) )の職を(👓)襲つぎ、(😃)孔(kǒ(🙋)ng )子の(🚟)時(shí )代(🤡)(dài )には、相むす(⛔)んで(👹)政治をわたくし(🧞)し、私財を積み、君(👲)主(🔋)を無(🥊)視し、あるいはこれを追放(fàng )する(🙀)ほど(🥥)、専(🙋)(zhuān )横のかぎりをつくし(🧕)て(🙃)、国民(mín )怨(yuàn )嗟の的(🙀)になっていた。
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