「ここに美玉(yù )があ(🖌)りま(💾)す。箱(🎉)にお(🆚)さめ(🥛)て大切にしまっ(🎊)てお(🧜)きましょうか。それとも、よ(🚝)い(🔁)買(😔)手(⏱)を(🏘)求めてそれを(🈲)売(mài )りましょ(😱)うか。」
○ 乱臣(🙃)(chén )((👈)原文)==この語は現在普通に用いられて(🚭)いる意味と全く反対に(🏥)、(👞)乱を防止(🕶)し、乱(luà(🤪)n )を治(💧)める(📕)臣という(🐄)意味に用いられ(🥈)てい(🎅)る。
「仁と(😚)いう(🐶)もの(😢)は、そう遠くにあるも(🕷)のではない。切実に仁を求め(🍸)る人には、(🚷)仁は(🔽)刻下に実現(🚭)されるのだ。」
「知(zhī )っ(🥂)てお(📈)られ(🎣)ま(🙅)す。」(🏢)
○ 射(🌸)(shè )・御(😪)(yù )==禮(lǐ )・楽・(📳)射・御・書・数の六芸のうち射(弓(🔗)の技(🚬)術(🌈))と御(車馬を御す(💏)る技(jì )術)(🧘)とは比較(jià(🚝)o )的容易(yì )で下等(🗳)な技術(shù )とされ(💙)て(🌏)おり、とりわけ(🎞)御(yù )が(❇)そ(🚟)うである。孔(kǒng )子(🤐)は戯れ(🧞)に本(běn )章の(🏅)よう(🐽)なこ(🏘)とをい(👊)いながら(🐷)、暗(🛵)に自分(🥥)の本領は一(📁)(yī )芸一(🚋)能に(🏵)秀でることにある(🌵)のではない(🐺)、村人(🌓)たちの自(zì )分に(🏧)対す(💱)る批評は的(de )をはずれている(🚷)、と(👞)いう意(🕔)味を門(✏)(mén )人たちに告げ、(☝)その戒めとしたものであろう。
○(🏸) 本章(zhāng )は「由(🌸)らしむべし(🗝)、知らしむべから(👜)ず」(🚈)という言(yá(😔)n )葉で広(🚛)く流布(🍕)され(🐃)、秘密(🤴)専制(🍕)政(🎴)治の代表(biǎ(🚙)o )的(👆)表現であるかの如(⚽)(rú )く解釈されているが、これは原文(😨)(wén )の「可」(🐑)「不可」を「可能」「不可(🚶)能」の(🤙)意(🕜)味にとらないで(🌱)、「命(🔳)令(😥)」「禁止」の意(yì )味に(⛹)とつたための誤りだ(🔇)と私(sī )は思(sī(👶) )う(🕉)。第一、孔子ほど教え(📖)て倦ま(🔚)なかつた人が、民衆の知(zhī(🕯) )的理解を(💈)自(⤵)ら(⬛)進んで禁止(zhǐ )しよう(🔠)とする道(dào )理は(🐭)ない。むしろ、知的(🆎)理解を(📇)求めて容易(⚫)に得(🔦)られない現実を知(zhī )り、それを歎(tàn )きつつ、その体(🈸)験に基(🕦)い(🎣)て、いよ(🚒)いよ徳治(zhì )主義の信念(niàn )を固(gù )めた言葉(yè )として受取るべ(🦒)きであ(🔽)る。
○ 囘(🕟)==門人顔(💷)(yá )囘(顔渕)
○ (🏟)簣==土をはこぶ籠(🎬)、もつこ(🎨)。
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