「私(sī )は、君子(✊)というものは仲間(🗃)ぼ(🤘)め(🌶)はしないものだと聞(wé(🌮)n )い(🦐)ていますが、やはり君(jun1 )子にもそれ(🎯)がありましょう(🎦)か(⏸)。と申し(👥)ますのは、昭公(🐷)(gōng )は呉(💽)ごから(🐗)妃きさきを迎(yíng )え(🥥)られ、(🕖)そ(⏲)の方(🕙)が(🚿)ご自(zì )分(🏒)と(👮)同(tóng )性(⬅)なために、ごま(📲)かして呉孟子ご(🌌)もうしと呼んでおられるのです。もし(🛁)それでも(🎃)昭公が礼を知った方だといえますなら(🏧)、世の中に誰(🗽)か(🚝)礼(🦈)を知らないものが(🔥)ありましょう。」
「仁とい(🎙)うものは(👼)、そう遠(yuǎ(🛸)n )くにあるもの(🌽)ではない(😵)。切実に仁を求(qiú )める人(ré(🎿)n )には、(🐥)仁は刻下に実現さ(😌)れ(🚄)るの(🈳)だ(⛔)。」
二七(qī )(一(yī )七四(sì ))
○ 老子(zǐ )に(😴)「(📅)善(🍒)行(háng )轍迹無し」(😇)とあるが、至徳の境地(dì(📦) )につ(🐅)いては(📓)、老(👖)子も孔(🌈)(kǒng )子も同一であ(🎞)るのが面白い。
よ(📈)きかな(👐)や、
「道(⭐)(dào )を行おうとする(😌)君は大器(qì )で強(qiáng )靭な(📹)意(😰)(yì )志の持主(🍺)(zhǔ )でなければ(🐭)ならない。任(💠)(rèn )務が重(chóng )大(🏰)で(✡)しか(⛴)も(🆎)前途(tú )遼(🍥)遠(👘)だからだ。仁をもって自分(fèn )の任務とする(💀)、何と重いではないか(🍱)。死にいたるまでその任務はつづく、(💠)何と遠いではな(🈁)いか。」
○ 孔(kǒng )子(⏬)が昭公は礼を(🤽)知つていると答(dá )えたのは、自(🗽)分の国(guó )の(🏤)君主のことを他国の役人の(🆙)前でそしる(🍁)のが非礼(🎋)で(♉)あり、且つ(🆗)忍びな(😢)かつ(😤)た(😱)か(🎡)らであろう。しかし(🌷)、事実を(🐇)指摘さ(🌾)れると、そ(😈)れを否定もせず、ま(💪)た自(👮)(zì(🎀) )己辯護もせず、すべ(🍊)て(🛷)を(⛎)自分(fèn )の不明に帰(💃)した。そこ(🍙)に孔(kǒng )子の面(㊙)目(✒)があつたのである(🐶)。
「禹(💢)は王(👻)者(🧜)として(🔀)完(wán )全無(wú )欠(qiàn )だ(🎣)。自分の飲食をうすくしてあ(🔌)つ(🛏)く農(🍜)耕の(🎦)神を祭り、自分の衣(🛎)服を粗末に(✝)して祭服(🌅)を美しくし(😴)、(🐖)自分の宮(🖥)室(🐩)を質素にして(💴)灌漑(gài )水(🗞)路に力を(⛏)つくした。禹(💀)は王者として(🧐)完全(😍)無(🥎)欠だ。」(🎳)
「さあ、何で有名に(🤶)なってやろう。御(🏳)ぎょ(🚺)にす(🚒)るかな、射し(🔶)ゃに(😇)す(🀄)る(🧢)かな(🧢)。やっぱり一番(🐘)たやす(💮)い御ぎょぐらいにしておこ(🎇)う。」
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