とあ(🔔)る(🌄)が、由の(🚕)顔を見ると私には(🚢)この詩が(🈵)思い出され(🔀)る。」
五(🌝)(wǔ )((🎇)一(🏗)(yī )八(bā )九)(📔)
○ 老(💜)子に「善(🎂)(shàn )行(🦒)轍迹無し」と(🤪)あるが(🏙)、至(zhì(🥎) )徳(🤵)の境地については(🚢)、老子(zǐ )も(🉐)孔子(🙁)も(💬)同(🦂)一(yī )であるのが面白い。
○ 周公==すでに前(💬)にも(🌽)述べ(🐰)たように、(♓)周公(gōng )は武(🔔)王をたすけて周室八百(bǎ(🕞)i )年の基礎を定め(🍒)た人である(🗑)が、その人(🎧)となり(🍒)は極(jí )め(➿)て謙虚で、「吐(🥎)哺握髪(fā )」という言葉で有(📫)名(✒)なよ(🚻)うに(🔶)、食事や、結(jié )髪(🆔)の最中でも天下の士を(🏆)迎(🏘)(yíng )えて、その建言(🖼)忠告に耳を傾(qīng )けた人(rén )であ(⬅)る(📐)。
先(xiān )師(🧢)(shī(🖍) )はめったに(🤾)利(lì )益の問題にはふれられなかっ(👋)た。たまたまふれ(💾)ら(👿)れる(🔶)と(📀)、必ず天命とか仁(🕦)(rén )とかいうことと結(💂)びつ(😟)けて(🌁)話(✈)された(🖇)。
「楽師(shī(🥄) )の摯しがはじめ(🎦)て演奏(👂)した時(🥙)にきいた関(🏎)雎(jū )かんしょの終(zhōng )曲(🌺)は(👭)、洋(🎭)々と(🙂)して耳にみちあふれる感が(🍀)あ(🍩)ったのだが―(❣)―(📏)」(🐺)
「無知で我(wǒ )流の新説(🏴)を立てる者もあるらしいが、私(sī )は絶対(🛒)にそんなことはしな(🚸)い。私はなるべく多くの人(rén )の考え(🦉)を(🆖)聞いて取捨選(🍮)(xuǎn )択し(💗)、なるべく多く(💫)実(🚁)(shí )際を見てそれ(🉑)を心(💠)にとめておき(💄)、判断(duàn )の材(💘)料に(🗻)するよ(🤭)う(🕔)につと(🥞)めている。むろん(🐧)、それで(😞)はまだ真(👾)知とはい(🍼)えな(🤜)いだろう(🎦)。しか(💃)し(⛲)、そ(🍵)れが真知にいたる途みちなのだ。」
○ 孝経によると(🐿)、曾子は孔子に「(📶)身(🎎)体(tǐ )髪膚(🥊)(fū(🚍) )こ(🌠)れを父母に受く、敢て毀(📋)傷(shāng )せざるは孝(🛁)の始なり」という教えを(🍶)うけている。曾子は(🐡)、それ(🕍)で、手や足(🐸)に傷(🏪)のないのを喜ん(♈)だことはいうまでもない(🌞)が、し(⏺)かし、単に身(shēn )体の(🛩)ことだけを問題に(🏴)していたのでないことも無(wú )論である。
す(🚏)ると(💎)、公(gō(😘)ng )西華(🥈)こう(🥡)せい(🕹)かがい(❗)った。――
○ (🔄)誄==死(❄)者を(🛍)哀しんでそ(🚱)の徳行(háng )を(🚩)述べ、その(🎾)霊(🕢)(líng )前(🏌)に献ぐ(❓)る(❄)言葉。
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