「聖(📙)とか(💻)仁とか(🥪)いう(🈯)ほど(🔣)の徳は(💴)、私には(🏎)及びもつか(🤔)ないことだ(📅)。ただ私(🐴)は、その境地を目(✊)ざして厭(🤳)くことなく努(🦁)(nǔ )力(🍠)してい(🔰)る。また私の体験(yàn )をとおして倦(juà(🦁)n )むこ(🦈)となく(🍴)教(🤬)えて(📦)いる。それだけが私の身上(shà(🌶)ng )だ(👟)。」
こころやぶれず
一五(一九九)
○ (😗)この章は、い(🎺)い(🦒)音楽が(🔌)今はきかれないと(🚁)いう孔子のなげき(🧘)でもあろう(👉)か。――諸(💠)説(🍇)は紛々とし(📻)ている。
陳(chén )ちんの司(sī )敗しはいがたずねた(🏫)。―(😲)―
「そ(🎚)れだけ(🛑)と仰しゃ(⚪)い(🤶)ます(🔸)が、その(🆎)それだけが私(🈸)た(💂)ち門(mé(🏓)n )人には出(🛅)来ないこと(🎭)で(📞)ご(🚟)ざいます。」
「そういう(❣)祷りなら、(🌈)私はもう久しい間祷(dǎo )っ(🌷)ている(🍚)のだ(🦇)。」(🍕)
道が遠くて(🚻)
(👽) かように解するこ(🏙)とによつて、本章(🥈)の前(🚑)(qián )段と後段との関(wān )係(xì(🆓) )が(🛌)、はじめて(🚼)明瞭になるであ(🏙)ろう。これは(💡)、私(🐘)(sī )一(yī )個(gè )の見解(🎮)であるが、決して無謀な(💫)言ではないと思う(🚲)。聖人・(🛩)君(jun1 )子(zǐ(🐧) )・善人の(🍸)三語を、単なる人物(wù )の段階(💇)と見(🔅)ただけでは、本章(zhāng )の意味が的(💲)確に(🔁)捉えら(🗨)れないだけでな(😥)く(📪)、論(lùn )語(📄)全(🔕)体の意(👁)(yì )味があい(👻)まいになる(📩)のではあるまいか。
「(💦)私が何を知(🖨)(zhī )っていよう。何も知(zhī )ってはいないのだ。だが、もし(💾)、田(🍚)(tiá(🥈)n )舎の無(wú )知(✍)な人が私に物(wù )をた(🙌)ずね(⛲)る(🐄)ことがあるとして、(💭)それが本気で誠実でさえあれば(🧣)、(🥗)私は、物事の(🎋)両(liǎng )端をた(🥏)た(🗂)いて(😤)徹(chè(🚆) )底的(de )に(🛵)教えてやりたいと思う。」
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