この問(wèn )答の話をき(🕸)か(🐬)れて、(💵)先(xiān )師(shī(♐) )はい(📰)われた。―(😡)―(🎦)
「流転の相すが(💪)たはこの通(tōng )り(🦁)だ。昼(👰)とな(🚺)く夜(yè )となく流(🛡)れて(🤨)やまない。」
二(èr )八(二(èr )三(📇)三(sān ))
「(👴)私が何を知(zhī )って(♍)いよう。何も知(zhī )ってはいないの(🔍)だ。だが、もし(🚰)、田舎の無(wú(😒) )知な(🎅)人が私に物をたずねることがあるとし(📴)て、それが(🚐)本(běn )気で誠(🌻)実(✝)でさえあ(📤)れば、私(sī )は、物(🎢)事の両端(duān )をたたい(😬)て徹底的(🏖)に教えてやりた(🥪)いと思う。」(🍹)
「有(🍢)(yǒu )能(📚)(né(👹)ng )に(📕)して無(wú(🐴) )能な人に教えを乞い、多知(🤶)にして(🕰)少知(♑)の人(😞)にものをたずね、有(🌌)っても無きが(💡)如く(🌠)内に省み(🕙)、充実していても空虚なるが如く人(🤙)にへり下り(🗽)、無(wú )法(fǎ )をいい(🛡)かけられても相手に(🏢)なって曲直(zhí(📣) )を争(👰)わ(🚐)な(🎏)い。そ(🚆)ういうことの出来た人がか(⛲)って私(✌)の(🙈)友人にあったのだが。」
○(🔮) 本(běn )章は「由らしむべし(💊)、知らしむべからず」と(🛅)い(🚠)う(🚶)言葉(👬)で広く(🌍)流布され、秘(🐟)密(🚮)専制(🚽)政(✏)(zhèng )治(👖)の代(👧)(dài )表的表現(🐬)(xiàn )であるかの(😖)如く解釈(shì )されているが(💝)、これ(➖)は(🔭)原文(👘)の「可」「不(➡)可」を「可能」「不可能」の意(yì )味にとら(🐴)な(🦁)いで(💔)、「命(🥕)令(lìng )」「(🐓)禁(🎒)止」の(🦋)意味(wèi )にとつたための誤りだと(👇)私(sī(⏯) )は思う。第(🛬)一(yī )、(🍥)孔子ほど教え(🐅)て倦(🖍)(juàn )まな(🔧)かつた人(🧔)が、民衆(💀)の知的理解を自ら進(jìn )んで禁止しよ(🍀)うとする道理(✒)はない。むしろ、知的理解(🕊)を(🐿)求(qiú(🕺) )めて容(🔂)(róng )易に得られない(👴)現実(shí(🌛) )を知り、それ(🚭)を歎(tàn )きつつ(👆)、その体(tǐ )験に(🅾)基(🚡)い(🚾)て、いよいよ徳治(⛽)主(❎)義の(👰)信念(🖱)(niàn )を固(🎷)めた言(🚇)葉として受(🗞)取るべきである。
先(💆)師は、喪服を着(zhe )た人や(🍼)、衣冠(guàn )束帯(dài )をした人や、盲人に出会(😳)われると、相手(🍽)がご自分より年少(shǎo )者の(👠)もので(🤾)あ(🍾)って(💢)も(📳)、必(bì )ず起って道をゆずられ、ご自分(🎀)が(🥚)その人(🌃)たちの前を通られる時に(🍋)は、必ず足を(🐹)早められた。
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