七(qī )(二一(🕎)二)
「先生(shēng )の徳(dé(🕑) )は高山(shān )のようなものだ。仰げば仰ぐほ(🎹)ど高(🤴)い。先生(shēng )の信念は金(🤭)石(shí )のよ(🕎)うな(🎮)も(🍧)の(💢)だ。鑚きれば鑚きる(♊)ほど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先生(🌓)の高遠(yuǎn )な道(🈴)だ。前(🚃)にあるかと思う(✴)と、た(🤨)ち(🤹)ま(♍)ち後ろにある。先(🤫)生は順序(xù )を立てて、一歩一歩(bù )とわれ(🍎)われ(🐳)を導(✌)(dǎ(⚾)o )き、われわ(🚠)れの知識(shí )をひ(🈷)ろめ(🏨)る(📮)には各種の典籍(jí )、文(wén )物制度を以(yǐ )てせられ(㊙)、われ(🕘)われの行動を規制す(📊)るには礼を以てせられ(🛸)る。私(⚪)はそのご指(zhǐ )導の精(jīng )妙(miào )さに魅せられて、やめようとしてもやめることが出来ず、今(🕸)日(🏾)まで私の(🌹)才能(🤘)のか(🏜)ぎり(👕)をつくして努力(🏢)(lì )して来た。そして今で(🚲)は、(🤚)どうな(🔩)り(👪)先生(shēng )の道(📡)の(🌲)本体(tǐ )をはっきり眼(👻)(yǎ(🗾)n )の前に見る(🏗)こと(🔪)が出来(lái )るような気がす(💛)る。し(🐒)かし、いざそれに(🦓)追(zhuī )いつ(✅)いて(🌦)捉(🐊)えよ(😸)うとすると、やは(🌎)り(🌷)どうにもならない。」
「恭(gōng )敬なの(🥁)はよ(🧝)い(🍬)が、それ(🌮)が礼にかな(📵)わない(🎐)と窮屈(qū )に(🌞)なる。慎重なのはよ(🌐)いが(🎻)、それが礼にかなわないと臆病(bìng )になる。勇敢なのはよいが、それが礼(🍶)(lǐ )にかなわないと、不(📅)逞に(😾)なる。剛(⬛)直なのはよいが、(🤮)それが礼にかな(🌡)わないと苛酷に(🦊)なる。」
「孔(🍾)先生(shē(🚦)ng )の(✝)ような人(ré(👃)n )をこそ(🐸)聖人(🔘)(rén )という(👂)の(🎉)でしょう。実(shí )に多能であられる。」
○(📞) この(💣)一章(zhāng )は(🚲)、一般の個(👩)人(rén )に対する戒めと解するよりも、為(🔤)政家に(🤠)対する戒めと解す(🈺)る方(🏋)が適当だと思つ(😸)た(🛃)の(🌟)で、思(🍛)い切(🎛)つて右のよう(🤙)に訳した(🤡)。国民生活の貧困(🖖)と苛(🥧)察(chá )な(🚋)政治と(🛶)は、古(🤓)来(lái )秩(zhì(💈) )序破(pò )壊の最大の(💶)原(🔱)因(yī(🌐)n )なので(🐉)ある(🎫)。
○ 子路の祷(dǎo )り(🚴)は、謂ゆ(🚸)る苦し(❎)い時の神頼み(🥊)で、迷信的祈祷以(🌖)上のも(🦆)のではない。それに対して孔子は、真の心の(🤺)祷(🎏)り、つまり天地に恥じない人間とし(🌸)て(👬)の精進こそは(📹)、幸福(🔻)に到る道(🚧)だ、ということを(🏳)説いた。孔(📴)子の教えには宗(zōng )教(jiā(🛍)o )がない、(🥝)とよくい(🐑)われ(🍺)るが(🦅)、(🎣)「天(👣)」とい(🎈)う言(🐭)葉は、(🛌)孔子によつて常に(🤤)宗教(jiāo )的な意味に使われている(🎒)のであ(🎓)る。
「道を行おうとする君(📲)は大器で強靭(rèn )な意志(🍬)(zhì )の(📷)持主でな(🏾)ければならな(🏘)い。任務が(🎷)重大でしかも前途遼遠だか(🎽)ら(🍈)だ。仁をもって(🚾)自分の任務とする、何と(👦)重(🦎)いでは(📪)な(💩)いか(📙)。死にいた(🔓)るまで(🔃)その任(rèn )務(wù )は(🛵)つづ(🛁)く、何と遠いではないか。」
一七(二二(èr )二)(👳)
二三(二(🙄)(èr )二(èr )八)
○ 子(🍕)路(🤛)の祷りは(🐦)、謂ゆる苦(🌳)しい時の神頼(🕤)みで、(🌎)迷信的祈(🕣)(qí )祷(dǎo )以(yǐ )上(shàng )のもので(🌳)はない。そ(🔳)れに対(duì )して孔(🔝)子は、真(🍩)の心(♊)の(🛣)祷り、つま(🅰)り天地に恥(🔑)(chǐ(🚲) )じない人間(🆑)としての精進こそは、幸福(🤗)に到る道だ、ということ(🈹)を説い(🖱)た。孔子(🔲)の教え(🍈)には宗(⚾)教がない、とよくいわ(📨)れるが、「天(🔛)」と(⭕)いう(🏃)言葉(yè(🍇) )は、孔子によつて常に宗(🏆)教的(🍐)な意味に使われ(🎮)てい(😵)るの(📰)である。
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