じょうだん(🤸)めかして、そ(🈲)ん(🧦)なこともいった。ゆ(🕶)う(🏛)べ各(📵)室で就寝(🛅)前に行(㊗)なわれた(🔴)互(🎬)選ごせんの結果、かれは第五室の室(shì )長(🎣)になって(👵)いたの(😬)である(🏊)。
「飯(👬)島なんか(🍂)も、そう(🍰)だろう。」(💷)
次郎が(🧚)はたき(😗)をかけおわ(🛏)り、箒ほうきをにぎるころになって(🎿)も、(🥫)ほ(⛽)かの部屋(🆘)(wū )は、まだどこもひ(👷)っそりと静ま(👸)りかえ(🎧)っていて、板木の(🚣)音(yīn )だけが、いつ(🐶)までも鳴(🍋)りつづけていた(🔣)。
だれの顔にも(🤳)、何か(🈸)しら、ゆうべとはちがった感情(🏸)が流れ(🧕)ており、互(hù(🐚) )礼(🔕)(lǐ(👐) )ごれい(🕵)をすまして広間(jiān )を出て行く(🧥)時の(🛠)みん(🤡)な(✂)の足音(yīn )も、これまでになく静粛(🐳)せいしゅ(🎹)くだっ(📃)た。
(⛺)朝(🚏)倉(🍀)先(🏣)生(⛩)は、かつて次郎(láng )に、「現在(😒)の日本(🥘)の指(zhǐ )導(dǎo )層の大多数は、(🚙)正面からは(🉑)全(quán )く反(🧤)対(duì )ので(💔)きな(🧤)いよう(💁)なことを(🍉)理由(yóu )にして、自分たちの立場を正当化した(⛲)がるきらいがあるが、そ(🐦)う(🕎)した(👭)ずるさ(🎡)は、ひ(📝)とり指導層だけに限られ(🔨)たことで(🚳)は(🕣)ないようだ。たい(👔)ていの日本人は、何かという(🐎)と、表面堂々とした理由で自分(🚿)の行動を弁護し(😶)たり、飾かざったり(😄)する。しか(📟)も、それで他(tā )人をごま(🗝)か(🧣)す(🗳)だ(🙄)けでなく、自(🎆)(zì(💉) )分自身の良(liáng )心(🦗)を(🔝)ごまかしている(🕒)。それをず(👱)るいなどとはちっとも考(kǎo )え(🍢)ない。これはおそ(🏥)ろしいことだ。友愛塾の一つの(🐎)大(dà(🌲) )きな使(📞)(shǐ )命は、共(🚬)同(tóng )生(shēng )活(🦒)(huó )の実践(jiàn )じっせんを(〰)通じて、青(🤴)年たちを(❎)そうしたずる(🗺)さから救い、真理(🏇)に対してもっと誠(🍁)(chéng )実(👋)(shí )な人間に(👻)して(♐)や(🚴)ること(🗒)だ。」とい(😎)うよう(🎿)な意味のこ(📖)とを、い(💩)ったことが(🦇)あったが(💒)、(📮)次郎は、便所(⭕)の中か(🏑)ら、飯島の(🥐)うしろ姿(🕹)を見おく(📔)りな(🏏)がら、その言葉(😧)を思(🙎)いおこし、今さ(📉)らの(😄)ように、大きな困(🏁)(kùn )難(🐦)にぶっつかったような気がしたのだった。
かれ(⤵)には、まったく(🕤)自信がなかっ(🛵)た。白鳥会時(🥕)代の心の(🔱)修(🥧)練も、友愛(à(📷)i )塾(🥓)の助(zhù )手としての現在の信念(niàn )も、こうした場(chǎ(😽)ng )合の態度を(🚬)決定す(📌)るに(🅾)は、何(hé )のた(🐪)しにもな(🧟)ら(🍉)なかっ(🐁)た。かれがこれまで信奉しんぽ(♐)うもし、実践じっせんに(🔣)も(🍀)つとめ(🧢)て来た、(💑)友愛・正(zhèng )義・自主(zhǔ )・自(😦)律・創(✅)造、(😁)といっ(🔳)たような、社(💐)(shè )会生活の基本(běn )的徳目とくも(♍)くは、今の(🍃)かれには、全く(📤)力のない、空疎(♌)くうそな言(yá(👤)n )葉の羅(luó(🤞) )列ら(🚒)れ(😿)つでしかなかった。そしてそこ(😾)に気が(🕐)つく(🎡)と、かれはいよいよ(🥪)うろたえた。
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