「きっとさましていますよ。どの室(🏉)に(📷)も、眼をさま(🧑)しているものが、(🖊)も(✳)う何人か(🐦)は(🐤)あるはずで(👟)す。」(🔤)
(🛎)大河は第五(👓)(wǔ )室の列の一番(🧒)うし(🏂)ろ(📿)にすわ(🕦)っていた。し(🏓)かし、ただ静(jìng )かに瞑目めいもく(📜)しているだけで、その顔からは、かれの気持ちがどう動い(💝)ているかは、すこしもうかがえ(🎳)な(💣)かった。
(👰)朝(💙)倉先(🅰)生(😔)(shēng )は、かつて(🧑)次(cì )郎に、「現(xià(🌬)n )在の日本(🔺)の指(👪)導層(🔅)の大(😺)(dà )多(duō )数(🕺)は、正(zhèng )面(🏟)からは全く反対のできないよう(🍇)なことを(🛸)理(🐨)由に(✴)して(🆕)、自(zì )分(fèn )た(🌶)ちの(🍽)立(🔊)(lì )場(👥)(chǎng )を正(🕚)当(🕴)化(🃏)し(📤)たが(🐡)る(⛔)きらいがあるが、そうしたずる(🏑)さは(😝)、ひとり指導層だけ(🦓)に限られたこと(🎺)ではないようだ(🥩)。たいていの日本人(🎮)は、何(hé )かという(📦)と(📛)、表面堂々とした理由で自分の行動を弁護したり、(🕞)飾(🛵)かざったりする。しかも、(❓)そ(🥪)れで他人(rén )を(🌀)ごまかす(🥠)だけでなく、自分自身の良心を(📣)ご(🗺)まかしてい(🍨)る。それ(🛒)をずるいなどとはちっとも考えない。これはおそろ(➕)し(📮)いことだ。友愛塾の(💆)一つの大き(🎗)な使(🍀)命は(👖)、共同(👛)(tóng )生活(huó )の実(shí )践じっせん(🔣)を通じ(🚸)て(🐫)、青年(🐟)たちを(🔢)そうしたず(🚠)るさ(💥)か(🌡)ら救(🍃)い(🧥)、(📯)真(🐸)理に対しても(🛺)っと誠(🏷)(chéng )実な人(rén )間(🍾)にしてや(😝)ることだ。」(💒)というような(🏕)意(yì )味のこ(🏈)とを、いった(🗄)ことがあっ(🐽)たが、次郎は(📧)、便所(suǒ )の中から、(🐰)飯島(dǎo )のうし(🦗)ろ姿を見(➖)おくりなが(💮)ら(🛺)、その言葉(🤙)を思いおこし、今(🏚)さらのように、大き(🏋)な(🈸)困難(nán )に(🍒)ぶっつかったよう(👊)な気がしたのだった。
「うらま(👃)れやしません(⛰)か(🥊)。」
「妙みょ(💢)うなもんだね、選挙(💄)(jǔ )なんて。」
「(🏘)そ(🎣)りゃ(🕰)あ、あべこべだよ。あんな人だから、郡の団長(zhǎng )な(🈵)ん(🕟)かになりたがる(🚖)んだ。」
しかし、つぎの瞬間しゅん(🐟)か(😰)ん(👦)に、かれの頭(💼)にひ(🍴)らめ(⚽)いた(🚫)のは大(🖇)河無(🏝)門(👏)のこと(👅)だ(💛)っ(🧢)た。か(💬)れ(👦)は(🍘)、す(🤑)ると、もう(😜)飯島(🕔)(dǎo )の(🤚)存(🏤)在(🤹)(zài )を忘れて、(🤰)大河(hé )の姿を便所のあちら(🐻)こ(🛋)ちらにさ(⤵)がし(😢)て(😭)いた。
「(🕢)おや(💨)、外出(♟)しな(⏰)かったんで(🤴)すか。」(✒)
(⚽)かれらの大多(duō )数は、まだむろ(👛)ん、人(🔒)間生活にとっての自由の価値や(🎒)、その(😜)きびしさに(🌮)ついて、ほんと(😋)うに目を覚さ(🕺)ま(🎌)してい(🛋)たわけ(🚯)ではなく、(🚢)友愛(ài )塾(🥡)(shú )と(🎌)いうとこ(🌨)ろは一風変わった指(👸)導をやるところだ(🏪)ぐらいにしか考えていなか(🏾)った。し(🏖)かし、そ(📷)れにしても(🍯)、(🔑)そうした言葉が、(🧠)しだ(🧕)いにかれらの間にとりかわ(🔼)されるよ(🥌)うになったという(🧘)ことは、たしか(🎐)に一つの進(🐐)歩(🍶)であり、混乱(🔑)と無秩(🏺)序むち(👺)つじょ(🥧)の中で、不十(🤡)分な(🥐)がらも、何か自主(zhǔ )的創(🙅)造(🤒)的な活(⏮)(huó(😸) )動(💺)が始まってい(🛷)る証拠しょうこにはちがいなかったの(♿)で(📿)ある。
朝(🧤)倉(cāng )夫(fū )人(🤩)は、行(háng )事を(🎁)おわって空林(🏃)庵に引(yǐn )き(🏼)あげる(💖)まえ(❄)に、わざわ(😵)ざ次(💉)(cì )郎(láng )の室にやって来て、しばらく話しこんだ。そ(🤑)の話(huà )の中に(✋)こんな言(yán )葉(🎒)もあった。
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