「(✝)6父の(👙)在世中は、子(🍅)(zǐ )の人物をそ(💯)の(🥋)志(🍱)(zhì )によって判(👳)断(🐐)さ(💇)れ(📱)、父が死んだ(🙆)らその行(🍘)動(🕸)によって判断される。な(😜)ぜなら、前(🔷)の(🙉)場合は子の行動は父(fù )の(🌔)節制に(😍)服すべき(👳)であり、後の(👌)場合(hé )は本人(rén )の自(💗)由であるか(🙄)らだ。しかし(🍂)、後(hòu )の場(chǎng )合でも、みだりに父(🦄)の仕来りを改むべき(🦌)では(🤓)ない。父に(🍩)対する思(🎵)慕哀(ā(🌄)i )惜の情が深け(🙅)れば、改む(🚮)るに忍(rě(🛬)n )びな(🍚)いのが(🛤)自然だ。三年父(fù )の仕来りを改(😉)(gǎ(⛺)i )めないで、ひたすら(🛢)に喪に服す(🌗)る(🎬)者にして、はじ(💀)めて真の孝(xiào )子と云える(😇)。」
「樊(fán )遅!」
1 子(🎅)(zǐ )曰く、詩(shī )三百(🕕)、一言以て之を蔽う。曰く、思い(🥇)邪(xié )(よこし(🔨)ま)なしと。(爲政(🛷)篇)
「(💋)なるほ(🌨)ど、よくわかりま(📯)した。私もな(🔣)るべく早く(📨)、よい君主を(🎆)みつけて仕えたい(🥝)と(🔒)存じています。」
(😹)といったことを思い起した。孔子は或は、自分を「人君の風があ(➡)る。」など(👈)と(🛥)讃めて、(🚯)その実、(📂)何かの欠点(diǎn )を婉曲に諷刺(😳)(cì )している(📱)の(🚯)で(🦕)はあるまいか。そ(💦)うい(🍷)えば(🐁)、世間(💫)では、子(zǐ )桑(sā(😍)ng )伯(bó )子しそ(😽)う(🌜)はくしと自分(😇)とを、同じ(📄)型の(😱)人物だと評しているそ(🐱)うだ。子桑(🌪)伯子は物に(🕒)こせつかない、いい男だ(🌆)が、少(shǎo )し(🔆)大ざっぱ過(🏚)ぎる嫌(⏹)いが(🏓)ないで(📨)もない。或(huò(🚱) )は(🥦)自分にもそ(🍱)んな(🍂)欠(📲)点があるので(📲)はなか(🏧)ろうか。自(zì(⛩) )分だ(🈵)け(😙)では、(🍪)そん(🔋)な事がないように気を(😗)つ(🔟)けて(🔜)い(🏭)るつもりではある(🗣)が。――彼(🕧)はそんなこと(👡)を考(🏎)えて、(🥔)讃められたために却っ(🗳)て(🥏)不安(ān )な気持(chí )にな(♿)るのであ(😹)った(🤫)。
そこま(⛅)で考えて来て、(🧒)樊遅(📄)(chí )はもう(👋)一度(🐋)「違わない」とい(🕍)う言葉の意味を考えて見た。
彼が、こん(🏣)なに(🥝)惨めな失敗をく(👍)りかえ(🔟)すようになったのは、(📚)不(bú )思議(yì )にも、孔(💪)子が司(🍞)空の(🥓)職を(⛰)奉(fè(🔬)ng )じて、彼の上に坐(zuò(💤) )るよ(🐹)う(🏹)になってからのこと(❓)である。孔子は、これま(🕳)で(🆖)の司空とち(💄)がって、非常(cháng )な部(📟)下思いで、めったに怒(nù(🖋) )った顔を(🤲)見(🕢)せたこと(🕡)もないの(👬)だ(🔘)が、ど(🥠)ういうものか、いざ奏(🦆)楽(lè )となると、楽(📬)長の手がにぶってしま(📩)う。むろん孔子(♓)は、音(💯)楽の道にず(🍧)い(🙅)ぶん深く(🐞)はいっ(🍊)ている人だ(💎)から、楽長(zhǎng )としても、彼(🔆)を甘く見(jià(🧤)n )るわけには行かない。し(🥌)かし、そ(✂)のために(♒)手が固(gù )くなるのだとは、楽(🌳)長自(zì(🥍) )身も考(🚴)えてい(🛁)ない。
「(🧓)い(🙄)けないことも(😇)ありますまいが、(🌘)鄭重(🥒)の上にも鄭重になさりたいの(🐼)が、せ(🤲)めて子としての……」
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