百(bǎi )姓の二(🥐)、三人は、(🏣)先(⏺)生の使ふ「團(🎡)結」と(💨)い(👔)ふ聞き覺(jiào )えた言葉を使つて、叫んだ。
「お前さん!」母は(🍥)び(👽)つく(🌖)りし(🤩)た。
そ(🎥)れより外に斷じ(✝)てないことに(🛂)な(📚)るだらう。
源吉達(🙀)(dá )は(👕)、も(🏅)う雪(xuě(⛓) )も固(👏)まつた(🤷)ので、(💐)山へ入(rù )る時期だつたけれども、この方が片付(fù )くまで行け(⌛)なか(🎪)つた。それに今では皆、そんな處(chù(🌩) )でな(😢)い(🖲)、と思ふ(🙂)ほ(⏫)ど(🔛)、興(🚛)奮し(🤛)てゐた。石(🏽)(shí )山(✂)(shān )の家(jiā )に寄(jì )り合(⛱)つ(🕔)て(🔮)、色(sè )々の話(huà )をきいたりし(🛸)てゐるうち(🔀)に(🕋)、殊に(🤾)若(ruò )い百姓(xìng )など(🏗)は(📸)、「地主つて不埓だ!」さういふ理窟の根據が分(🃏)つてく(👏)る(🍱)のが出てきた。始め「さうかなア」と思つ(👊)て(🎂)、フラ/\(🎪)し(🛷)た氣持のも(🆕)のが、「(📲)野郎奴」な(🏩)どと云(🍊)(yún )つて(💗)きた。澤(🤪)山集ること(🈲)があると、校長先(xiān )生(🤭)(shēng )は、手(💦)振(zhèn )りや、身振(⏩)りまでし(🐋)て、(🏈)「佐(zuǒ )倉宗五(🙎)郎」や「(🚄)磔茂左衞門」な(🕚)どの義(👩)(yì )民(🥒)傳を(🤱)話してき(🍀)か(🥖)せた。それが、處が、理窟な(🌪)しに百(bǎ(🌥)i )姓の頑固(💦)な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、に(🥂)じみ入つて行つた(🏫)。そ(🤳)れから(😘)、笑(xiào )談のやうに、「北海道の宗五(👈)郎」(🐲)とい(📒)ふ奴が、(🌾)何處(chù )か(🐢)から一人位は出(chū )た(😉)つ(🥫)て惡くないだらうさ、と(🏯)云つた。すると、朴訥(🔞)な(♟)百(♈)姓(🐬)は、(👲)眞(👦)面目(mù )に(🧀)、考へこんだ(🍩)。
年(niá(🙇)n )寄つた百姓(xìng )達(dá )は、(😇)どんなことがあら(🦑)うと、全くそれは文字通り「どん(🔹)な(🗝)事」があら(⚡)う(🔑)とたゞ「仕(🤼)方が(⛹)ない。」さう(⛓)何年も、――何十年(nián )も思つてきてゐた。
(🍺)母親(qīn )が、ポ(📶)ツ(🍍)リ、ポツ(🌖)リ(💌)云ふのが(🚷)、源吉の胸(🥙)に、(🚽)文字(😡)通(👀)(tō(🤟)ng )り、ぎぐり/\(👊)刺さ(👲)りこん(🕰)で行つた。
母(mǔ )親が眼(yǎ(🤱)n )をさまして、一寸枕(zhěn )から顏(yán )をあげ(❤)て、こつち(😑)を見な(🦓)がら云つた。源吉(🖇)は(🏷)火も、もう燃(🗿)え殘り(🗳)しかな(😭)くて、自(📩)分(fèn )が寒く(🖤)な(🎴)つてゐた(🕣)のに氣付(fù )いた。
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