「2(🦓)現今(jīn )で(🔈)は(🏫)、親(qī(🔏)n )を(🏯)養ってさえ居(🍽)れ(💧)ば、(⏸)それを孝(xiào )行(háng )だ(🏔)といっ(🌗)てい(🤨)るようだが、お互い(♟)犬や馬(mǎ )まで(🐩)も養(yǎng )っているではないか。孝行(há(〰)ng )には敬うやまい(💝)の(🙋)心が大(📀)切だ。もしそれがなかっ(🔆)たら(🌜)、犬馬(🕓)(mǎ )を(♑)養(yǎ(⛏)ng )うのと何のえ(😓)らぶところもない。」
元(🎃)(yuán )来孔(🆑)子(🔤)はユ(🖊)ーモリスト(🚖)ではなか(👭)った。だから彼(🔆)は、生真面(🗨)目に考えて(🈴)、そんな(🍏)ことを思い(🐔)つ(🥚)い(🥧)たの(🥥)で(🚳)ある。しかし、思(🤨)(sī(🕡) )いついて見(🎎)ると、い(🍷)かに(📮)も可(🤞)笑し(🐈)かった。彼は(⛩)思わ(😹)ず(🎻)微笑した。同(🛰)時に(🍎)、(🎌)何となく(📷)自分(fèn )にはふさわしくないよう(💍)な気がし(📡)出した。たし(🗜)かに彼(💗)の(🥉)ふだ(🛺)んの信念(👔)(niàn )に照(zhào )ら(🎐)す(🐞)と、それは(🚹)決し(🍒)て(㊙)気持の(🏐)いい策だとは云えなかっ(🍽)たのである。そこに気がつ(🕡)くと、彼(bǐ )はもう笑わなかった。そして、(💾)ゆ(😇)っくりと、(💶)もう一(yī )度考えなお(🔀)し(➕)た。しかし、それ以上(📵)のいい考えは、どうして(🍛)も思(sī(⛰) )い浮ばなかった(⛓)。
孟(🌐)懿(🚌)(yì(🚗) )子も(💵)ういし(🎵)、(🍽)孝を問う、子曰(yuē )く、違(🔕)たがうこ(🚢)とな(😭)かれ(🥀)と。樊遅(😬)御はんちぎょた(🎴)り。子之に告げて(〰)曰く、孟孫も(🙄)う(💆)そ(🈷)ん、(🈂)孝(xiào )を我に問(🏮)う。我(😈)対えて曰く、(🛷)違うこと無かれと。樊遅(chí )はんち曰く、何の(🛡)謂(wèi )ぞやと。子(🍵)曰く(🌻)、(🕺)生(shēng )には之に(📯)事つかうる(😴)に礼を以てし、死には之を(😳)葬(zàng )るに(🚑)礼を以てし、之を祭る(🚣)に礼を以てすと。
「(📪)どう致しまして。先生のお眼(yǎ(🕴)n )は、それこそいつも湖(🏾)水の(✂)よ(⛱)うに澄んで居りま(🎳)す。」
楽長と孔子の眼
(楽長は、最高(gā(🚩)o )の技(jì )術は手や喉から生れるもの(🌱)でなくて、心から生れるものだ、(🥘)と(🌘)いう事だけは(🥂)、どうやらわ(🥜)かっ(🙆)たらしい。彼の音楽もこれ(👬)か(🔝)らそ(🍼)ろそろ(🔮)本物(wù )にな(🗒)るだ(⏬)ろ(😄)う。だが(⬇)彼は(🎟)、私(🌤)の音楽(🎫)論(✂)(lùn )がそのまま人(ré(🏂)n )生論でもある、という(🌔)こと(🎎)には、(🎨)まだ(📁)気がついていないら(📍)し(💑)い(📠)。究(jiū )極の(📺)目(mù )標(🍱)を音楽の技術(shù )に置(🗯)(zhì(😲) )いてい(🏼)る(🥣)彼としては、(🛸)或はやむを得(dé(🚂) )ないことかも知れ(🈶)ない。しかし急(😙)ぐことはない。いず(❗)れは彼も、(♊)人(🌇)生の(🍐)ための音(yīn )楽(lè )ということに目を覚(🎱)ま(➕)す(💖)時が来るであろう。彼は元来(lái )真面目(mù )な人間なのだか(🏷)ら。)(👼)
1 子曰く(👓)、学んで思(🔘)わずば則ち罔(🍮)((🈶)くら)し。思うて学ばずば則ち(😨)殆(🍌)(あや(🍚)う)し(💚)と(👐)。(爲(wèi )政篇)
「きっと(😀)ご(🌐)教(jiāo )訓を(🚓)守り(🛎)通します。」
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