一三(🧕)(二一八)
一(yī )三(sān )(一九七)
(🍢)大宰たいさいが子(🛩)貢にたずね(✂)ていった。――
三〇(二(🦕)三五(🏕))
「(🙌)私(sī )が何(🐅)を(🚢)知ってい(🛵)よ(🥖)う。何(hé(🤽) )も知(zhī )ってはいないのだ。だ(🈶)が、もし、田舎の無知(zhī(🌻) )な人が私に物(🐕)(wù )をたず(🤮)ねるこ(🗃)と(🤳)がある(🏏)とし(🌀)て、それが本(🔲)気(🔈)(qì(🚱) )で誠実(😓)でさ(😚)えあれば、私は(🎉)、物事の両端をた(🔬)たい(🦗)て徹底(🐰)(dǐ )的に教えてや(🐷)りたいと思う。」
二九((🚎)一(🏍)七(🕰)六(😈))
○ 射・御(yù )==(💾)禮(🗑)・楽・(👕)射・(🚐)御(⏭)・書・(🚀)数(🛄)の(🍑)六(👾)芸(🍎)のうち射((💵)弓の技(jì )術)と御(車馬(😲)を御(yù )する技術(shù(🛫) ))とは比較的容易で下等な技術(shù(㊗) )と(🏓)されて(📂)おり(🔽)、とりわけ御が(🚃)そうで(➕)ある。孔子は(💟)戯れに本章(zhāng )のようなこと(🛑)をい(🌝)いなが(🔤)ら、(🈸)暗に自分の本領(lǐng )は(📢)一芸(💖)一(⛵)能に秀でることにあるのではない、村人(rén )たちの自分に対する批評は的をはずれて(😻)いる、という意味を門人たちに告げ(🔘)、(🔥)その戒めとしたものであ(🕛)ろう(🍾)。
二(è(🚱)r )一(二(🎑)〇(💂)五)(✔)
有るをね(🌪)たみて
かよう(🔮)に(🌋)解することによつて、(🙀)本(👿)章(zhāng )の前(qián )段(duàn )と後(🐩)段との関係が(📃)、は(⛵)じ(🐣)めて明瞭に(🛂)なるであろう。これは、(🦐)私一個の見解で(🌻)あるが、決(jué )して無謀(⛵)な言(🛤)(yán )ではないと思う。聖(shè(🌹)ng )人・君子(zǐ(👼) )・善(shàn )人の三語(yǔ(♑) )を、単(dān )なる人(ré(📭)n )物の段階(🚂)と見ただけでは、本章の意(🔠)味が的確に捉えられない(🌸)だ(😧)けでな(🏆)く、論語全(💇)体(📏)の意味があい(😣)ま(📛)いにな(🧣)るのでは(🌀)あるまいか。
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