子(zǐ )路(🏩)は、先師にそう(🔐)い(🦗)わ(🚜)れ(❕)た(⚪)の(👿)がよほど嬉しか(👶)ったと見えて、そ(🔭)れ以(😡)来(🦖)、たえずこの詩を口ずさんでいた。す(🐣)ると、(🎱)先(xiān )師(shī(⬛) )はいわれた。――
○ これは孔子晩年(🐫)の言葉にちがいない(🤪)。それが単なる無(👖)常観か、過去(🌖)を(🌮)顧(😝)(gù )み(🕥)て(👜)の(🥨)歎声か、或は、た(⛴)ゆみなき人間の努力(㊙)(lì )を祈(🔇)る声かそも(🤙)そもまた(🐼)、(❣)流転(zhuǎn )を(🥢)とおして流(liú )るる道(🥡)の(🎨)永遠性を讃(zàn )美する言葉か(🚣)、それは(🥏)人おのおの自らの心境によ(🐸)つて解するがよ(🍯)かろ(🦂)う。ただ(🌿)われわれ(🤵)は、こ(🎰)うした言葉の裏付(🕘)けによつ(😆)て、孔子の他(🥓)の場合の(🎈)極めて平凡(fán )ら(🚊)しく見え(🏀)る言(yán )葉(🔳)(yè )が(🆘)一層深(shēn )く理(⛑)解され(🤐)るであろう(🕺)ことを忘(😿)れてはなら(🥘)ない(🥀)。
○(🚝) 子路は無邪気ですぐ得(dé )意になる。孔子は、すると、必(📤)ず一太刀あびせる(🔎)のである(🚮)。
三四(一(⏪)八一)(🎋)
(🐏)民(🕐)謡にこういうのがある。
○ 孔(🍥)子(🥩)と(🌌)顔(🐌)淵とのそ(🥟)れぞれの(🍅)面目、並に(🔪)両者の結(jié )び(🍴)つきがこの一(yī(🚀) )章(🈸)に(💡)躍(yuè )如として(⚪)いる。さすがに顔淵(🕍)の言葉(yè(😹) )であ(🔑)り、(😧)彼な(💔)らでは出(➗)来な(🔮)い表現である。
「何(❌)という荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅん帝(dì(📚) )と禹う王が天下を治(🕺)(zhì )められたす(🐣)がたは。しかも両(♐)者共に(😓)政(🏝)治(🛸)(zhì )には何のかかわりもないか(🕗)のようにしてい(😿)られたのだ。」(🌷)
○ 子(💛)貢は孔子(zǐ )が卓越した徳と政治能(né(💋)ng )力(lì )とを持ちながら(🕧)、いつま(💜)で(🧖)も野(📼)(yě )に(🏛)あるのを(🤝)遺憾(🚠)(hàn )として(🥁)、かよ(🦌)うなことをいい出(🔋)したのであるが、(🎣)子(🐁)(zǐ(🤐) )貢らしい才(🐊)気(qì )のほとばしつた表現である。それ(🔍)に対する孔(kǒng )子の答えも、(🐡)じようだんま(👥)じりに、ちやんとおさえる所(📲)(suǒ(📋) )はおさえているのが面白い。
先(🤵)師に絶(jué )無(🤩)と(⏫)いえる(🌎)ものが(🎥)四つあった。そ(👯)れ(🚂)は、(🐭)独善(🏜)、執着、(🦉)固陋、利己である。
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