「かりに周公(⛰)ほ(🧗)どの完璧な(👿)才能が(📣)そな(🔕)わっていて(🚡)も、その才(cái )能(né(🧟)ng )にほこり、(🏛)他(tā )人の長所を認めないよう(🈷)な人(🚯)で(🤟)あるならば、も(🏇)う見どころのない人(🧢)物だ。」
先師(shī )はめったに利(🏗)益の問題には(🎲)ふれら(🌉)れなかった。たまたまふ(🎵)れられ(🕑)る(🐯)と、必(✒)ず天(🚜)命とか仁と(🙈)かいう(🍎)ことと結びつけて話(💝)され(🦒)た。
○ 昭公==魯の国(😯)君、名(👘)は(🥪)稠(ちよう)、(💣)襄公(じよ(🎺)う(👃)こ(🥜)う)の子。
「(🖕)ここ(📓)に美玉(yù )があり(🛫)ます。箱(🛂)におさめて大切(qiē )にしまっておきま(🌃)しょうか。そ(🗾)れとも、(🗒)よい買手を求め(⌛)てそれを売(mài )りましょうか。」
一六(二(èr )二一)(👍)
一(yī(👂) )〇(二(🌇)一(💿)五(wǔ ))
二(èr )八(一(🕗)七五(🏏))
○ 聖(🥤)人・(♐)君子・(🍦)善人(🗯)==(✊)孔(🐰)子のいう聖人(🍵)・君(⛰)子(zǐ(🍐) )は常に政(⏩)治ということと関係がある。現(🔅)に(😑)政(📎)治の任に当(dā(🍬)ng )つていると否とにかか(♓)わ(👋)らず(❄)、完(🖱)全(🛏)無欠(➗)な徳(dé )と、自由(yóu )無碍(ài )な(👺)為(wéi )政能(🐴)力をもつた人(rén )が「聖人」(🏐)であり、それ(🎱)ほどで(🤦)はなくとも、理想と識見(jiàn )とを持ち、常(🔘)に修徳にいそ(🎨)しんで為政家(🤡)(jiā(🍞) )として恥(🆑)か(🍨)しくない人、少くとも(🙁)政(🦗)治に志して修養をつ(😉)ん(🕝)でいる人(rén )、そうい(🍧)う人(rén )が「君(jun1 )子(🌧)(zǐ(🔆) )」なのである(🔅)。こ(🏸)れに(💗)反(fǎn )し(🐭)て(🍴)、「善人(📘)」は(🗽)必(🍦)ずし(👕)も政治と(🕵)関係はない。人間として(🍷)諸徳(dé )の(🗃)そなわつ(🙂)た人という程(🌖)度の意(yì )味で用いられている。
(😂)先(🙎)師が(🆙)川のほとり(🔏)に(🕔)立って(🦒)いわれ(🎨)た(🎌)。――
先師(shī )は釣(diào )り(🛅)はされたが、綱(〰)はえなわはつかわれなかった。また矢ぐるみで鳥を(🌐)とられることは(🛸)あった(🍐)が、ねぐらの鳥を射(🌍)たれることはなかった(⬅)。
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