日本《素人 犯す》2行目ライン
素人 犯すあらすじ
「そ(🏗)れが(👱)お(🙍)世辞(cí )で(🕗)なければ(👯)、お前の見る眼が(🥄)悪(🥣)いというこ(💚)とに(🚋)なるのじゃが(🤟)…(🙂)…」
「全く(🔖)珍(zhēn )らしい牛(niú(🎐) )じ(😖)ゃ(🍪)。しかし(➿)血(🥍)統(🌻)が悪くて(⏸)は物(❇)になるまい(🕷)。」(♏)
「血(xuè )統など、どうでもい(🏩)い(🐂)ではご(📬)ざいませ(💀)んか(🤔)。」
（(🏀)そ(🍠)うだ(✅)、(🏤)あ(🐼)の眼だ(🔶)！）
で、彼は、ある日、それとなく子桑伯子(♑)(zǐ )についての孔子の感(gǎ(🚑)n )想(😲)を(🍥)求めて見た。彼は、もし孔子に諷刺の意(yì(💻) )志(🥫)(zhì )があれば(😱)、子桑伯子のことか(🚖)ら、自然、話は自分(📘)(fèn )の方に向いて来る、と(🍜)思ったので(🥃)あ(🕴)る。ところが、(🖤)孔(📔)子の答えは極め(🈚)てあ(🥘)っさりしたもの(🤥)であっ(🛥)た。
樊遅(😵)は、案(❎)(àn )外平凡だという感(gǎn )じが(🔢)し(🕴)て(🎠)、こん(🔐)なことなら、(💷)あんなに考(kǎ(🐹)o )えるのではなかった、と思った。
「音(yīn )楽の世界(🌷)は(🍹)一如の世(🦔)界じゃ。そこでは、いささかの対(🔻)立(lì )意(yì )識も(🏤)許され(👴)ない。先(😛)ず一(🛫)人々(🐴)々(😨)の楽手の心と(😓)手と楽器と(🍰)が(✅)一如になり、楽(lè(💚) )手と楽手とが一(👠)如(🍳)になり、更(🗳)に楽(🛩)(lè )手と聴衆とが(⏹)一如になって、翕(xī )如きゅうじょとして一(🙏)つの機をねら(🎂)う(⏭)。これ(😭)が(🏐)未発の音楽(lè )じ(📵)ゃ(🍰)。この翕如(rú )た(💙)る一如(👈)の世(🗽)(shì )界が(🎪)、機(🆕)到ってお(🥇)のずから振動を(🍂)始めると(🕘)、純如と(🅾)して濁り(🎁)のない音波が人々の(🐃)耳朶を打(🐭)(dǎ )つ。その音(⛎)は(➖)ただ一つである(💣)。た(✨)だ(⚪)一つであるが、その中には金音(📗)もあり、石(👘)音(yī(🔏)n )も(🏦)あり、それらは(📳)厳に独(dú )自の音(yī(💝)n )色を保(bǎo )っ(🍽)て、決しておたがいに殺(shā(🐒) )し(🐡)あうこと(👁)がない。※(「激(🏬)」の「さんずい」に代えて「(🍴)白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如き(🤠)ょうじ(🛏)ょとして独自を守りつつ、(😻)し(🚷)か(🥞)もただ一つの流れ(🥅)に合する(👩)のじゃ(♋)。こうして、時間の経(🈺)過(guò )につれて、(🍒)高低、強弱、緩(👺)急、さ(🐮)まざま(🌼)の変化(huà )を見(🚂)せるのであ(❄)るが、その間、厘(😢)毫りんごう(💆)の隙(🔩)もなく、(⛰)繹如(rú )えき(🚠)じ(😫)ょ(🕯)として続いて行(háng )く。そこに時間的な一如の世(🛤)界があり、永(yǒ(🦁)ng )遠と一瞬との(🥂)一(yī(🔷) )致(zhì )が見出される。まことの音(🔤)楽と(🐒)いうも(🙄)の(🐦)は、(🉐)こうしたもの(🦌)じ(🍸)ゃ。聴くとか聴(🤑)かせ(💩)るとかの世(🏻)界ではない。まして、自分の腕(wà(🐊)n )と(🐎)他人(rén )の(💌)腕(😲)を比(bǐ(💜) )べ(⏯)たり、音楽の(😻)わかる(🎅)者とわ(💽)からぬ者とを差(🐽)別し(🌶)たり(🦊)するような世界(😍)とは(🌀)、(🥧)似ても似(sì )つかぬ(🦏)世(shì )界な(💏)のじ(🚋)ゃ。」
彼は、し(🧒)かし、もう狼狽うろたえても恐れてもいなかった。粛然(rán )とした空(🌰)(kōng )気の(🦆)中(zhō(🈯)ng )に、彼(👖)はかえって安堵(🧑)(dǔ )に似(sì )た感じを味うことが出来た。そして、(🕓)もう一(yī )度、
樊遅(chí )は何のことだがわ(🚉)から(🐻)なかった。「違わ(🎒)ない」というのは、親(💌)の命(🐪)令(lì(🤖)ng )に背(bèi )かな(🛺)い(🔻)とい(🏪)う意味にもとれる(🚩)が、孟懿(🥝)子(🙇)には、(🏆)も(🔠)う親はない。そう考(kǎo )えて、(💄)彼は手綱(🎞)(gā(🚗)ng )をさばき(🚤)ながら(🐗)、しきり(⏬)と首(shǒu )をひ(💵)ねった。
(🌰)これも別にむずかしいことで(👇)はない。子游にいさ(🛰)さか(👼)無作法(🤮)なところ(👷)があ(💦)るのを(🧜)思い合(🤵)せると(😎)、孔(kǒng )子(💏)の心(xīn )持も(🕊)よくわ(🥪)かる。
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