かれは心の中(🌨)で強く否定した。し(🌬)かし、否(🕗)定(dìng )した心そのもの(🥛)が、(🧥)や(⛔)はり、ふだんの秩序を失った心(🧤)でしかな(🚹)かったのである。
「そうか(🔛)も(🦌)しれないね(🚖)。…(🏁)…それで、べつにこ(😶)れ(🧓)までと大して変わったこともなかっ(🕞)たんだね。」
「(🍤)おはよう。ここは何室の受け(🖲)持ちでしたかね。」
次郎は(🕴)、その中の「ぼくの(⏬)ほ(🤸)うは(🚞)たぶ(🗡)ん変更はある(👳)まいと思うが」と(🚫)いう文句が気(qì )に(😄)な(🎼)った。も(🛄)し(🦒)恭一だけの考え(🎓)で日取(qǔ )りがきめ(🏀)られ(🐖)るものだったら、(🏳)そんなあいま(🐊)いな(🆚)言いか(🧟)た(💗)を(😼)する(🤒)わけがない。これはだれ(🏊)かほ(🌐)かの人の都合(hé )を念(🙌)(niàn )頭にお(💹)い(🍨)てのこ(🏣)とらしい、もしそうだと(🌅)する(🚖)と(💖)、(🔦)それは道(👞)江(🎐)(jiāng )み(🖖)ち(🏍)えの着京の日(📄)(rì(✴) )取(qǔ )りにちがい(🦕)ないのだ。
「ぼく(👗)もそうだと思(🌄)いま(💧)す。命(mìng )令(lìng )者に依頼(🌂)い(🙋)らいす(〽)る代わりに、多数の力(👬)に(🚖)依頼(lài )するんで(🛏)は、自治とは言(👷)(yán )えま(📬)せんか(🏯)らね。」
「ぼ(🈚)く……も(👹)っと……考(kǎo )えてみ(〽)ます。」(🌁)
「(🔡)いや、そうではあ(🏏)るまい。世(👘)の常の心で(🎚)は(🚌)、ああ(😀)はつけるもの(🔕)ではない。わし(🏀)の耳(ěr )には(🤩)、(💍)そのまま仏(fó )界(jiè(〽) )ぶつかいの妙音み(😅)ょうおんとも(🕡)きこえたのじゃ(✌)。鐘(zhōng )をつ(🔇)くなら、あの(📝)ようにつきたいものじゃのう(🎃)。何(hé(📩) )も遠慮えんりょ(🍍)するこ(🕗)とはな(🥡)い。み(🚪)んなの心得(🔵)にもなることじゃ。かくさず、そなた(😗)の気(qì )持ちを(🏓)きかせては(🐟)く(📑)れまいか。」
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