日本《さくら フェラ》2行目ライン
さくら フェラあらすじ
「(🎽)篤く(🌆)信(xì(📼)n )じて学問を愛(🥃)せよ。生(shēng )死(🈲)をかけて道(♑)を育てよ。乱(🚏)れ(😁)るきざしのある国(guó )に(🅿)は入(🧘)ら(🚈)ぬがよい。すでに乱(📕)(luàn )れた国には(💜)止まら(🔵)ぬ(⏪)がよい(🍍)。天(tiān )下(😱)に道が行われ(😚)てい(😖)る時には(☔)、出で(🤶)て働(🏼)け。道がすたれてい(♏)る時には、退い(🛃)て身を(👬)守れ。国に(🔂)道が行われ(🐔)ていて、貧賎(jiàn )で(🔊)あるのは(🖇)恥(😲)だ。国に道(dào )が行(há(🥋)ng )われな(🏙)い(📿)で(🎡)、(🎺)富(🌉)貴であ(🎤)るのも恥だ。」
○(💙) 以(yǐ )上(📑)の(🐼)三章、偶(ǒu )然か、(👅)論(🔩)(lùn )語の編(📑)纂者(🌭)に意あつてか、孔子(zǐ )の(🔄)門(🐃)人中最(zuì )も目(mù )立(lì )つている顔(🐬)(yá )渕と子(🍷)(zǐ )路(lù )と(🏍)子貢(🐣)の三人をつぎつ(🖋)ぎ(😧)にとらえ来つて、その面(🤑)目を躍如たらし(🚒)めている(🐀)。この三(❌)(sān )章(🔡)を読むだ(🌉)けで(🥋)も、すでに(➿)孔門の(🕸)状況が生き生(shē(❎)ng )きとうかがわ(🐂)れる(🌂)ではないか。
(🤱)子路が(⛄)こたえた。――
子(zǐ(😎) )路が(🤐)こたえた。――
ひらり(♓)ひら(🔱)りと
○ この一章(zhāng )は(🌨)、一(yī )般の(🚪)個人に対(🔌)する戒(🕑)(jiè )めと解するよりも、(✌)為政家に対(duì )する戒(🏁)(jiè )めと解(jiě )する方が適当だ(✊)と思つたので、思い切(👰)つ(🥙)て右のように(😧)訳した。国民(🔓)生活(🌆)の貧(🦃)困と苛察(chá )な政(zhèng )治と(🍢)は、古来秩序破壊の最大の原因なの(😪)であ(💍)る。
六（(✒)二(🍰)一(yī )一(😓)）
色よく招く。
○ 本章(🚹)(zhāng )は「由(🍕)らし(🏺)む(🥁)べし、知(🏔)らしむ(🏢)べか(🍺)らず」(🈵)という言葉で広く(🏥)流布(🍠)さ(👧)れ、秘密(mì )専(🐃)制(zhì )政(zhèng )治の(🚈)代(dài )表(🧠)的表現(🚟)で(🚠)あるかの如(🚊)く解釈され(🙂)ているが、これは原(📻)文(🐫)(wé(🔲)n )の(🚏)「可」「不可」を(🔸)「可(🌪)(kě )能」「不可能」の意味にとらないで、「(🌥)命(mìng )令」「(💂)禁(jìn )止」の意味にとつた(🛁)ための誤りだと私は思う(🦂)。第一(🌄)、孔子(🤙)ほど教(🦔)えて倦まな(😄)かつた人が、民衆の知的理解を自ら進ん(🚈)で(📅)禁止しようとする道理は(⏰)ない。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容易(🥥)に得(🔌)られない現(🤼)実(⌛)を(🧒)知り、それを歎き(⛽)つつ(👼)、その体験に基いて、いよい(🔽)よ徳治主義(📛)の信念を固(gù )めた(🚜)言葉として受取(🤽)る(👀)べきである。
「知者には迷いが(🧙)な(🏁)い(🚩)。仁者には(🏩)憂いがない。勇(yǒng )者(zhě )にはおそれがない。」(🍈)
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