「(💝)田川(🏸)君のほかにも、まだよく(⬛)納得(😚)がい(👲)かな(🤤)いでいる人(🍢)がたくさ(🔡)んあるだろ(🌸)うと思うが(🕷)、そ(📥)うし(🕒)た(🛩)根本問(wèn )題(tí )については(☝)、これから何度(dù )でもむし(🍢)か(🛎)えして話し(🚞)あう機(🈶)(jī )会があるだろ(🎣)う。そこで、そ(🦄)れはいちおう未解決(jué )のま(💎)まにして(🚅)、ともかくも具(jù )体的(🚢)な問題(tí )に(📍)は(🔶)いる(🖥)ことにしょう。じ(🔦)ゃあ、時間(jiān )もおそく(🥐)なった(🎦)し、私(🈺)のほうか(👠)ら案を出す(🔪)ことにするよ。」(🏑)
「板(㊙)木(mù(👪) )を打つのは(😇)、もう(🗿)こ(📌)れでおしまい(⏬)にしまし(💯)ょう。これ(🙃)で起きな(🚴)けれぼ、ほっとくほうがい(🔩)いんです。」(💹)
「ぼくたち、(🍉)学生(🚼)(shēng )時(shí )代の(⛪)学(⬛)寮がくりょう生活を自治だなんて(👶)いって、(🦗)いばっていたもの(🐷)で(🤷)すが(📡)、本(běn )気にやろうとすると(🏑)、実際(🕞)むずかし(👿)いものですね。」
「うむ。それはきいた(👹)。しかし(🔦)、私が何もか(🐶)も知(🗼)(zhī )っていた(🔭)ことにすると、君の(🌭)名前だけでなく、大(🚰)河の名前も(🎅)出(🏻)(chū )さなければな(😓)らなく(💋)な(🥤)るんで(🗳)ね。」
コー(🏺)ン、コー(🔖)ン、――コ(🧞)ーン、(🚆)コー(🍚)ン(🐏)。
朝倉(cāng )先(xiā(🐍)n )生は、かつ(🖼)て次郎に、「現在の日(⛄)本の指(zhǐ )導層の大多(duō )数は(🤩)、正面から(🗾)は全く反(fǎn )対(🍃)の(🥄)できないよ(🚆)うな(🗝)ことを理由(😱)にして、(🕔)自(💈)分(🤣)たちの(🌀)立場を正(😄)当化(⛰)(huà(🔴) )したがるき(🏵)らい(🍘)があ(🍗)るが(♋)、そ(🐌)う(👍)したずる(📪)さ(👠)は、ひとり指導層だけに(⚪)限られた(👪)こ(🛹)とではないようだ(🙃)。たいていの日本人は、(🧠)何かという(🌃)と、表(biǎo )面(🍮)堂々と(👹)した(💈)理(lǐ(📖) )由(🌦)で自(zì )分の行動を(🕙)弁護したり、飾か(🔇)ざった(🖊)りする。しかも、それで他人をご(📷)まかすだけで(🔹)なく、自分(fèn )自身の良心をごまかしている。それをず(⛲)るいなどとはちっとも考え(💵)な(🌮)い。こ(📄)れ(🚟)は(😨)おそろしいことだ(👓)。友愛塾の一(yī )つの大きな使命は(🏅)、共(gòng )同生活の実践(💧)じっ(🔵)せん(🥗)を通(tōng )じて、青(qīng )年たち(🙂)をそうしたず(🙀)るさから(🔥)救(🚹)(jiù )い(👏)、真理(lǐ(🏻) )に対し(📩)てもっと(🦌)誠実(shí )な人(rén )間(jiān )にしてやることだ(🏃)。」と(🤩)いうよ(🖕)う(🕕)な(💑)意味(wèi )のこと(🙊)を、いっ(💀)たことがあったが、次(cì )郎は、便所の中から、飯島の(🔭)うしろ(📠)姿(🗃)を見おくりながら、その言(yán )葉を思いおこし(💝)、(🛄)今さらの(🔚)よ(📌)うに、(🍹)大きな困難にぶっつ(😄)かったよう(😟)な気が(🌡)したのだ(🕜)った。
「そりゃあそうだ(🎽)ろ(📦)う。それ(🐳)があらわれる(🌂)のは(🕷)まだ早(❎)いよ。」
相談は(😜)安(ān )易(♋)あんい(😫)にすぎる(📬)ほど、(🥦)す(🍈)らすらとはこ(📋)び、ほ(😍)とんど(😐)無(wú )修正だ(🥙)った。特異とくいな行事を期待していた(🧘)塾(shú )生たちにとっては、多少物足りなく感(👫)(gǎn )じ(🎤)られた(🙉)ら(🏷)しかったが、そ(🏨)のために、(🦍)これと(🧛)いう強(🏧)硬きょうこう(👅)な主張も出なかっ(✋)た。最も(🗨)多く(📺)発言した(🏯)のは飯島だっ(👋)た。しかし(🗃)、そ(🌁)れも、(🎹)自分の存(cú(🖱)n )在を印象づ(😽)ける目(🏾)的(⛳)以上の発言で(🎲)はなく、たいていは(🍒)原案賛成の意(yì )見を(⏮)のべ、同時に進(😎)(jìn )行(háng )係をつとめるといっ(🏐)たふうであった。田(🚉)川は、(🛒)は(👙)じ(🥡)めから終わ(🥣)りまで、一(🏴)言(yán )も口をきかなかった。
こ(🍋)の妙(miào )音を(📟)つきだした小僧(🏈)こそは(👽)、実に、後年の森田(🗝)悟由(yóu )ごゆう禅師ぜんじだ(➖)ったそ(🚺)うである。
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