この妙音をつきだ(🦕)した小僧こそは、実に、後(hòu )年の森(😅)(sē(🌪)n )田(tián )悟(🙇)由ごゆう禅師ぜんじだった(📷)そ(📺)うである。
「妙みょうな(🤸)もんだね(🥅)、選(🖤)(xuǎn )挙なん(📲)て。」
かれらの大多(💙)数は(🚦)、ま(🛁)だむろん(🦑)、人間生活にとって(🎡)の自由の価値(zhí )や(⛸)、そのきびしさに(📮)つ(🛹)い(🦗)て、ほんとうに目(mù )を(🥀)覚さましていたわけで(🍭)はなく、友愛塾と(🎓)いうところは一(yī )風(🍣)(fēng )変(biàn )わった指(🎧)導をや(🔠)る(🌞)ところだぐらいにし(🦉)か考え(🤚)ていなかった。し(🐑)かし、それに(✊)して(📀)も、(🐃)そうし(🧞)た言葉が、し(👬)だい(🆓)にか(♎)れら(📵)の間に(🍣)とりかわされるように(🕒)なったと(🚴)いうこと(🍆)は、たしかに一つ(🖥)の(💭)進(jì(💏)n )歩であ(🚑)り、混乱(luà(🌷)n )と無(🍶)(wú(🐎) )秩序(🛎)むち(🤰)つ(👟)じょ(🕐)の中で、不(🥚)十(🛤)分(fè(🤠)n )ながら(🦏)も、何(hé )か自主的(💎)創造(zào )的な活(🛳)動が始まってい(🎻)る証(zhèng )拠(jù )し(🦂)ょうこに(🥁)はちがいな(🏩)かったの(⤴)である。
(飯島のよう(🔶)な人間はとうてい救(jiù )えな(😃)い。それにくらべると、田(🍂)(tiá(⌛)n )川大(dà(👬) )作(🥔)(zuò )のほうはまだ見込(🥇)みこみがある。)
「あっ、そう(😛)だ。僕はここだけにへばりつい(🎟)ていては、(💃)いけ(🆚)なか(🦑)ったんだ。」
大(dà(➖) )河(🐫)は、その時、ち(📣)ょ(👝)うど槌をふ(👈)りあげた(🍄)ところだったが、それを(⏸)打(dǎ )ち(🚿)お(🎽)ろ(💀)したあと、ちらと次郎(láng )のほ(💫)うを見て(👗)、あい(⏱)さつをかえした。
「起き(📒)だした(🥊)よう(😓)です。もう(🌐)だいじょう(⛩)ぶ(👱)で(🗺)すよ。」
飯島(🚾)は(📇)、そう(🍍)言うと、いかに(📃)もあわてたよ(🏔)うに、(🔌)あたふたと廊下に(🚲)足音(👢)(yīn )をたてて去った。
(🚼)次郎は、そ(🥔)の中の「(🎖)ぼくのほうは(📮)た(🕒)ぶん(✂)変(biàn )更(gè(😷)ng )はあるまいと思(sī )うが(🆑)」という文句が気(🥜)にな(🐀)った。もし(🙂)恭一だけの考えで日取りがきめられるものだ(🤤)っ(🌹)たら、(🤹)そん(🌄)なあいまいな言いか(🎀)たをするわけがない。こ(🍉)れはだ(🏅)れかほかの人の都合を(🕐)念頭においての(♊)ことら(🎟)しい、(💌)もし(🧥)そう(🤠)だとする(📳)と、それ(🎥)は道江み(😣)ちえの着京(😧)の日(🤫)取りにちがいないのだ。
机の上(shàng )には、二三(👢)日(rì )ま(🛢)え、兄の(🏹)恭一きょうい(🔷)ちから来たはがき(😋)が(📫)、文面を上にしてのっていた(😅)。そ(📀)れには、
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