○ 射(🕘)・御=(🖱)=(🦔)禮・楽・(🅰)射(shè )・御(🍣)・(🏭)書(🐛)・数(shù(🍕) )の六(liù )芸(yún )のうち射(弓の技術)と御(車(💪)馬を(🦖)御(🎼)する技術(shù ))とは比(🧖)較的容易で下等な技術と(👺)されており、とりわ(⚾)け御が(🎙)そうで(🗿)あ(🌉)る。孔子は戯(💊)れ(🎓)に本章のよう(🏗)なこと(🤽)をいいながら、暗(🌮)に自(zì )分の本(🎁)領は一(yī )芸一能(néng )に秀で(🧗)ることにあ(📏)るの(🕝)では(🈂)ない、村(cū(🧘)n )人た(🎩)ちの自(zì(🚷) )分に(😚)対(duì )する批(pī )評(píng )は的を(♏)はずれ(🌕)て(🧣)い(🧡)る、と(🐅)いう意(yì )味を門(mén )人たちに告げ、その戒めとし(🧢)た(🍬)もので(🏫)あろう。
○ 前(🏭)段と後(hò(👑)u )段とは(⛑)、(🖱)原(⬇)文(wén )では一連の孔子(🚌)の(🥣)言葉(yè(🏿) )になつてい(✖)るが、(🦗)内容に(🚲)連絡がないの(🍈)で、定説(🍃)に従(😪)つて二段に区分(fèn )した。
「もとより天(tiā(🖋)n )意にかなった(🎶)大徳のお方で、まさに(🌫)聖人(🤺)の域(yù(🌼) )に達してお(🍨)られます(🐰)。しかも、その上に多能でもあら(💇)れま(🀄)す。」
○ 子(zǐ )路の祷りは、謂ゆる苦しい時の(🐘)神頼みで、迷信的祈祷以(yǐ )上の(🈵)ものではない。それに(🔙)対(duì )し(⛪)て孔(📆)子(🔹)は、真の心(xīn )の祷(dǎ(🤧)o )り、つま(👌)り天(tiān )地に恥じ(🤩)な(🗽)い人間と(🤔)しての精進こそは、幸(💓)福(🌝)(fú )に到る道だ、と(🌷)いうこと(🕵)を(🔧)説いた。孔子の(💴)教(🍤)えには(⌚)宗(zōng )教がない、(🎢)と(🤭)よく(🔼)いわれるが、「天(tiān )」とい(🌟)う言葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教的な意味に使われているのである。
○ 孔(🚈)子の言(yán )葉は、平凡らしく見える時(📂)ほど深(shēn )いというこ(🌼)と(🔏)を、(🛋)私はこの言(🚋)葉(yè )によつて特(tè )に痛(tòng )感す(🌉)る。
○ 綱=(⏲)=(👭)これを(🐉)「網(🎡)」(🛅)の誤り(😵)と見て「(🍄)一網打尽」の意味に(🧒)解(🏔)する(🎭)説もある。し(🎡)かし(💜)、当時(😵)の魚(🧙)(yú )獲法に(🤠)、大綱(gāng )に(🏒)たくさんの小(xiǎo )綱をつけ、そ(🎤)の先に釣針を(🖐)つけて、それを水に流す方(👘)(fāng )法があり、それを(🔖)綱(gāng )と(🤵)いつたと(👔)いうのが正しいようである。しかし(🛅)、(🙌)いずれに(🥑)しても、本(běn )章の結(🙂)局の意味(wè(🐜)i )に変(😂)りは(🐳)な(🕘)い(🍢)。
○ 唐・虞==(🚕)堯(🥠)は陶(🥙)唐氏、舜は有虞(😋)氏(🔫)なる(💎)故、堯・舜(💡)の時(🕕)(shí )代を唐(🛢)(tá(🕌)ng )・(💚)虞の時代という。
○ (🌱)図==八卦の図(と)。大古伏羲(⏹)(ふくぎ)の時(shí )代に黄(huáng )河か(🤴)ら竜馬が図(😟)を負つて出(chū(☝) )た(🕓)。伏羲は(💏)こ(🕥)れ(🤽)に八卦を画(huà(👢) )したと伝えられている(🎱)。
「文王がな(🛀)くなられた後、文(🐛)という言葉の内容を(💸)な(🥏)す古(gǔ )聖の(🚱)道は(🥨)、(🗾)天(🚬)(tiā(🛁)n )意によって(🧠)この(🤛)私(sī )に継(jì )承され(🚭)ている(🎪)ではな(✍)いか(🏭)。もしその文をほろぼそうとするのが(🔃)天意であるな(🌗)らば、(💬)何で(🚅)、後の(🚮)世に生れたこの私に(🌉)、文に親(📇)しむ機会(🐨)(huì )が与えられよう。文を(🎌)ほろぼすま(🔣)いと(🍻)いうの(👠)が天(⬅)(tiān )意であるかぎり、匡(🖐)の(📘)人たち(🚲)が、い(🌷)ったい(😘)私に(🛒)対(😮)(duì )して何が出(🎹)来るというのだ。」
○(📬) (🚄)昭公==魯(📒)の国君、(💄)名(✌)は稠(chó(🏞)u )(ちよう)(🥄)、襄公(じ(💆)ようこう)(🎾)の子(🤬)。
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