が、何時(✌)の間にか、(〰)その(🤹)生(shēng )命(🧖)のもと(🕙)でのやうな土地(dì )が、「地主」とい(🚫)ふ(💯)もの(📘)に渡つてゐ(⚪)た。父親(🏳)は、ことに、死ぬ前(qián )、そのことばかり(❎)を口にし(✋)て、グ(📦)ヂつて(📣)ゐた。源吉は、それをきく(😩)度(dù )に、子(🕕)供(gòng )ながら、父(🥈)親の(👋)氣持が(👿)分(fè(🤣)n )ると思つた(🦒)。源吉(💫)が地(dì )主(🤜)の足にかじりつい(🏖)たの(🚷)は、さう無(🙎)意味な理由からではなかつた。「畑(tián )は(🌓)百姓(✋)のも(🧀)のでなければなら(🛤)ない。」(🌨)さう文字(zì )通り(🚥)はつき(🥞)りではな(🐯)くても、こ(🕝)のことは、(🐶)源(🍩)吉(jí )は十一、二の時(📸)か(🦊)ら、父親(qīn )の長い經驗と一緒に(🐯)考へ(👕)て(🧒)きてゐた。
鼻血を出(chū )し、(🛰)それが顏一杯につ(🤫)いてゐて、鐵道線(🔔)路の轢死(🏝)人が立(lì(📦) )ち(🧜)上(🚞)(shàng )つてきた、といふ風(fēng )に(🤳)みえるものもあ(🕶)つた(➗)。顏(yán )一杯が紫色(📓)には(🌷)れ上(📊)つて、眼(yǎn )が變(♎)に上ず(👻)つてゐる(🌵)のや、唇(chún )を(🔚)ピク(🥨)/\(🍩)ケイレンさせ(🕴)て入(🚍)つ(👾)てくるものもあつた。皆(📨)は次の(👣)順(shùn )番のくるの(💵)を、(🕴)身體(🦖)(tǐ(🐬) )を硬直さ(🐪)せ(🚻)ながら、反つて、妙にうつろ(🕑)な氣持で(🥝)待つてゐた(🛤)。
そして(👛)、「陳(🚈)述書」を(🤙)五(wǔ(🛵) )分(😞)も十(shí(❎) )分(fèn )もかゝつ(🔹)て讀(🍇)(dú(🗝) )んでし(🐌)まふ(➕)と、「馬鹿(😦)野(yě )郎。一昨(👴)日をとゝひ來い!」と、(👗)どなつて(📐)、それを石山の膝に投(tó(✖)u )げ(😟)かへしてよこした。
「嘘(📓)(xū(📀) )だら(😩)う。」と云つ(📚)た。
(🍚) 九
「昔、こ(❓)つ(🥨)たらご(🆙)と(❌)無かつたんだど(⏩)、本當に、お(🏸)つ(📆)かなこと仕出來すんだか。」
(📞)差配(🐯)に掛(🏜)合つても結(jié(🍮) )局駄目(mù )だといふ(➕)ことが分(fèn )り、そこへもつて行つて(🏯)差配の(🎾)とつた(🏢)傲慢(🍨)な態(tài )度のことから、カツ! と(😊)し(🔖)た元氣で、す(🏩)ぐ地主に(😾)掛け合ふこと(🌅)に、手(🗾)はずがき(🙍)められて(🎼)しまつ(⏪)た。校長先(💂)(xiān )生の「北海(🎱)道の(😑)宗(🐂)五(🌌)郎」が時機(jī(🕉) )を得(dé )て、三(sā(💍)n )人(rén )も、(👇)その大きな役目を引き受け(⤴)るもの(🧖)が(🍖)百(bǎi )姓の中から出た(⤵)程だつた。
母親(🌶)(qīn )が眼(🕌)をさまして、一寸枕から顏をあげて、こ(✔)つちを見ながら云つた。源吉は(😢)火も、(📓)もう燃え殘(🚀)りしかな(📅)くて、自分が寒くなつてゐたのに氣付いた。
六
源(🌈)吉(🙆)は口(kǒu )のなかで(💂)、(🙁)煮え切(🏄)(qiē )らない(🍉)返事(shì )をし(🔽)て、(🙁)外へ出た。
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