○(🎉) 鳳鳥==鳳凰。麒(🌐)(qí )麟・亀(🈶)(guī )・竜と(😯)共に四(sì(👯) )霊(🕡)(líng )と(🅱)称せられ、そ(👓)れらが現われるの(🚳)は聖(🔫)王出現の瑞祥(xiáng )だ(🍡)と信ぜ(🌺)られていた。
「(❓)堯(yáo )帝の君徳(dé )は何(hé )と(⛅)大きく、何(hé )と荘(🎑)厳なことであろう。世に真に偉大なものは(😇)天の(😅)みであ(❓)るが、ひと(☔)り堯帝(🦆)は(🚮)天とそ(🦉)の偉大さ(🔒)を(🌆)共(🐔)にして(🦆)いる。その徳(🏹)の広大(🔕)無(wú )辺(🍏)(fǎn )さ(📨)は何と(🔯)形容してよいか(🕧)わからない。人(rén )はただその功(gōng )業の(🌤)荘厳(🎋)(yán )さと(⚾)文(wén )物制(🍝)度の燦(🚗)然(🥌)た(🎶)るとに眼を見は(🆒)る(🗼)のみである。」
「先(xiān )生の徳は高山の(🕉)よ(😥)う(🧛)な(❕)ものだ(🍒)。仰げ(🔇)ば(😂)仰ぐほ(⛅)ど(🐺)高い(🙈)。先生の(⏳)信念(👁)は金(jīn )石の(💓)よ(💒)うなものだ。鑚きれば(🎚)鑚(zuān )き(🏚)るほど堅い(Ⓜ)。捕捉しがたいのは先(xiān )生(🔃)の(🕙)高(gāo )遠な(✔)道だ。前に(🔼)あるかと(📔)思うと、た(💟)ちまち後(hòu )ろにある。先生(👀)は順序を立(lì )てて、(😼)一歩一歩と(🧔)われわれを導き、われわ(🐲)れの知識をひ(📐)ろめる(🐽)に(❓)は各種(🏎)の典籍(jí )、文物制度を以てせら(💸)れ、わ(😳)れわれの行(háng )動を(🤤)規制する(♋)には礼を以てせられる。私(🐿)はそのご指導の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめ(🍇)ること(🍋)が出来ず、今(jī(🐢)n )日まで私の才(🚽)(cái )能(💱)(néng )のかぎ(🐉)りをつく(🕞)し(🥄)て(🔑)努力(lì )して来た。そ(🚱)して今(😔)では、どうなり(⛵)先生の(👕)道の本体をはっきり眼(👓)の前に見(jiàn )ることが出来る(🐪)ような気(qì )が(🌀)する。しかし、いざ(🦑)そ(🎱)れ(✒)に追(zhuī )いつ(🧡)いて(🤮)捉えようとす(🧞)ると、やはりどう(⤵)にもならない(🌤)。」
この問答(🤼)の話をき(👶)かれて、(🛰)先(xiān )師(shī(🗽) )はいわれた。――(😡)
四(二〇九)
う(⛹)す氷ふ(🍇)む(🥒)がごと、
○ この一(🐳)章は、一般の個(👥)(gè )人に対(♟)する戒めと(💘)解する(🥔)よりも、為政家(jiā )に対する(✖)戒(jiè )め(👉)と解(jiě )する(👱)方が適当(🎵)だと思つた(😢)ので、思(😠)い(🥞)切つて右のように訳した。国民(😳)生活(🚷)の貧(🌞)困(kùn )と(🚩)苛察な政(🔀)治と(🤯)は、(💱)古来(🤯)秩(💆)序破壊(huài )の最大の(❌)原因なの(👼)で(㊗)ある。
○ こ(🗃)れは孔子晩(😬)年の言(👫)葉に(🏅)ちがいない。それが単なる無(🌱)常(cháng )観か、過(🔤)(guò )去を(🚹)顧みての歎(tàn )声(🌵)か、或(😥)(huò )は、たゆみ(🎍)な(😈)き人間の努力を祈(⚪)る(😌)声(shē(✌)ng )かそもそもまた、流転を(🍋)とおして(🐭)流(liú )る(🕺)る道の永(👺)遠性を讃美す(👣)る言葉(👺)(yè )か、そ(💧)れは人お(🌐)のおの自らの心(xīn )境に(🥒)よつて(😚)解するがよか(⏩)ろ(🔯)う。ただわれわれは、こうした言葉(🎢)(yè )の裏付けによつて、孔(🌭)子(zǐ )の他の場合の極め(🚛)て平凡らしく見(🍋)(jiàn )え(🚛)る言葉が一層深(shēn )く理解されるであ(🔢)ろうこと(⛔)を(😠)忘れて(🎃)はならない(💾)。
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