だが、(🔪)やはりわ(😽)か(🥙)らなかった。で(🔊)、彼は、孝に関(wā(💭)n )する、ありとあら(💗)ゆる孔(kǒng )子(🥘)の(🧘)教えを、一(🐙)と(🐝)お(🍡)り胸の中で(🎖)くりかえして(😜)見た。
「全(🤓)く(🐜)惜(🏳)しいではご(🚗)ざいま(🛸)せんか、こうして田(🤥)(tián )圃に(📴)仂(💸)かせ(🈂)て置(🚦)くのは。」
(なるほど孔(🐶)子(zǐ )は音(🥗)楽(lè(🕑) )の理(lǐ(🔱) )論(lùn )には長じてい(👎)る(🏌)だろう。しかし、実際楽(lè )器を握っての技術にか(👃)け(💸)ては、何(🗣)といっても自分の方(fāng )が玄(xuán )人くろう(🐹)と(🍑)だ(🆖)。)
「ふ(📓)ふむ。す(💹)ると、わしの(🤨)眼(🌏)に何か(🌂)邪(👼)悪な影(yǐ(🏰)ng )でも射し(🔶)ているのかな。」
孔子(🎌)は、しかし、そ(📩)れには答え(👙)な(⏫)いで、(😪)また歩き出した。そ(🔡)して(🍛)独言のように云った。
そ(💐)の場(🍳)(chǎ(🚂)ng )は(🗨)それで済(jǐ )んだ。しかし仲弓に対する蔭口(🦀)はやはり絶えな(🗃)かっ(🐝)た。いう(🍋)こ(🔷)とがなくな(🌬)る(🛏)と、結局彼の身(shēn )分がどうの、父の素行がど(🍧)う(🧜)のという話になって行った。む(🙇)ろ(🧀)ん、そんな話は、(🍘)今(jīn )に始まったことではなかった。実(shí )をいうと、孔子(zǐ )が仲弓を特(⚡)に(🎙)称揚し出(chū )し(🌤)た(🐏)のも、その人物(🥑)が(🌹)実際(🎻)優れてい(😫)たからではあ(🌏)ったが、何(🍩)(hé )とかして門(mén )人(rén )たちに彼(bǐ )の真(zhēn )価(sì )を(🎦)知らせ、(⏺)彼(bǐ )の身分(🤩)や(🌸)父(🔗)(fù )に関する噂を(🖐)話題にさせないようにし(🅿)たいた(🕉)めであ(🍤)った(🎊)。ところ(📰)が(🏥)、結(jié )果はか(📹)えって反対(duì )の方(fāng )に向いて行った。孔(✡)子が(🎞)彼(🐷)を(🏝)讃めれば(❗)讃(🎃)めるほど、彼の身分の賎(🧑)しい(🥁)ことや(🍜)、(🤲)彼の父の悪行(háng )が門(mén )人たちの(💻)蔭(🕸)口の(🔅)種に(📝)な(🌠)る(🔔)のだっ(➗)た。
(📥)と答え(🚭)た(🐉)。仲(zhòng )弓は、(😎)孔子が(🛏)この言(👻)葉(🍅)によ(📶)って(😼)、(💆)彼に「敬(🧙)慎」と「寛恕」の二(èr )徳(dé )を教(jiāo )えたものと解して、
(😸)樊遅は何(🈺)のことだ(🎉)がわか(🀄)ら(🈹)な(🖌)かった。「違(wéi )わない」という(🕥)のは(📫)、親の命令に背か(🏊)ないという意(yì )味(wèi )にもと(⏭)れるが、孟(😐)(mèng )懿子には、も(🎭)う親はない。そう考えて、彼は手綱をさば(🦄)き(❓)ながら、しきりと首をひ(👸)ねった。
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