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七(qī )(一九一)

○ 孔(kǒ(😐)ng )子(zǐ(⚪) )の門人(rén )たちの中にも就職目あての弟子入りが多かつたらしい。

「正(zhèng )面切って道理(🆗)(lǐ )を(🌳)説かれると、誰でもそ(😚)の(🍓)場(🕧)は(🍓)なる(🍗)ほどとうな(😜)ずかざるを(😔)得な(💋)い。だが大(♎)事なのは過を改めることだ。やさしく婉曲に注(zhù )意し(😞)てもらうと、(😷)誰(shuí(👝) )でも気(💎)持よくそれに耳を傾ける(👂)こ(🏇)と(⏲)が出(chū )来る。だ(🖲)が(💛)、大事なのは(🖐)、その真(zhē(⛹)n )意(🍸)のあるところをよ(🚤)く(🎙)考(💞)えて見ることだ。いい(🍿)気(qì )に(🌸)なって真意を考え(😹)て見ようともせず、表面だけ(🤗)従って過を改(🔯)めようと(⭐)しない人は、私に(👳)は全く手(🦒)のつけよう(🐩)がない。」

○ 孝経(🌮)によると(🍍)、曾(👩)子(😝)は孔子に「身体髪膚(fū )これを(🚆)父母に受(shòu )く、敢(gǎn )て(🍗)毀傷(shā(🖤)ng )せ(🙆)ざ(🕉)るは孝(🉑)(xiào )の始なり」という教えをうけてい(🤡)る。曾(🖇)(céng )子は、それで、手(🤤)や(🐞)足に(📛)傷(🦏)の(🗾)な(🏜)いのを喜んだこ(✈)とはいうま(🍐)でもない(⏬)が、しか(🈷)し、単に(🕕)身(shēn )体のことだけを問題(🔮)(tí )にし(🕜)ていた(😜)のでない(🔹)こ(🚺)とも無論であ(💁)る。

一〇((🥅)一(yī(⏸) )九四(sì ))(🏔)

○(👇) 射・(🍖)御==禮・楽・射・御・書(📈)・数(shù )の六芸のうち射(🐳)((🌔)弓の技(jì(🔣) )術(🏸)(shù(🕍) ))と御(📏)((🅿)車(💲)(chē )馬(🍿)を御する(😿)技術)とは比較的容易(yì )で下等な技(⭕)(jì )術とされてお(🤬)り、(🙍)とりわけ御がそうである。孔子(🎧)は(🦒)戯れに本章の(🐮)よ(🚚)うなこと(🙊)を(🎶)いいながら、(🌝)暗に自分(🍥)の本(běn )領(💇)は一芸一能に秀でることにある(🤫)のではない、村人たちの自分(🔔)に(🍮)対す(🚡)る(🥩)批評は(🏣)的を(🐍)は(📅)ず(🦂)れ(🍿)てい(💌)る、(🏀)という(📺)意味(🚿)を門人た(🏎)ち(🈂)に告げ、そ(🏋)の戒(jiè )めとしたもの(🤢)であろう。

うす氷(🐷)ふむが(🗞)ごと、

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A明くる日の朝、(🎎)学(🤩)校(🥨)へ(🚚)出(👱)て行った貝(🦑)島は、自分の沼(🏡)倉操縦(🐅)策が豫期以上に(🤦)成(🐽)功し(👼)つゝあ(🆔)る確(🐉)證を握(🎿)って(📷)、更(🥛)に胸中の得意さを(👜)倍加させら(😪)れた。なぜかと(🎥)云うの(🎦)に、その日から(🛒)彼が受持ちの教室の風(🧔)規は、気(🐋)味の悪いほど(🕸)改まって、先(🎏)生の注意を(😑)待つ迄もな(📇)く、授業(😓)中に一(🏣)人(💳)として騒々(💏)しい声を出す者がな(🍑)い。生徒は(🤛)まるで死んだよう(🦂)に静かになって(🏝)、咳しわぶき一つせずに息を呑んで居る。あ(💪)まり不思議なので、それとな(🕤)く沼(🕖)倉の様子を窺うと、彼は(🤺)折々(🔇)、懐から小(⚫)さ(🕡)な(🎦)閻魔帳(⛑)を出し(⏰)て、ず(💠)っと室内を見廻し(🍀)ながら、ちょいとで(🖊)も(🔽)姿勢を崩して居(🎲)る(💿)生徒があれ(😵)ば、(🍘)忽ち(🙈)見附け(🌄)出(🤞)して罰(🤣)点を加えて居る。「成る程(🈚)」と(🤡)思って、貝島は(🌴)我知らず(📨)にほゝ笑まずに(👘)は(🍎)居られなかった。だん(💃)/\日(🏣)数を経るに従って、規律はい(⛱)よ/(🌠)\厳重に守られて居るらし(🤽)く、満場(🎆)の生徒の顔(📐)に(🍰)は、(📬)たゞもう失策のない事(🎥)を戦々兢々と祈って(😱)居る風(😐)が、あり/\(🏫)と読ま(🚡)れたのであった。
Aナオミはい(💩)き(🥍)な(🏞)りツカツ(✒)カと私(🛍)の前へやって来て、ぱ(🉑)っとマントを(🎤)開くや否いな(👻)や、腕を(🤼)伸ばして私(🚻)の肩へ載(🎡)せま(🔕)した。見(🍍)ると彼(🎭)女(🏤)は、マントの下に一糸を(📂)も纏まとって(🛶)いませんでした。
Aと、庄(🧒)造(🕔)はちよつと空惚けた(➡)。
A「そ(🕳)んなこ(👶)と、誰に聞いたん(🥁)」

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